Цитата Джорджа Харрисона

Кришна — Бог, поэтому Он абсолютен: Его имя, Его форма, прасад — все это Он. — © Джордж Харрисон
Кришна есть Бог, поэтому Он абсолютен: Его имя, Его форма, прасад, это все Он.
Я всегда наслаждался прасадом гораздо больше, когда был в храме или когда действительно сидел с Прабхупадой, чем когда кто-то приносил его мне. Иногда вы можете сидеть там с прасадом и обнаруживать, что прошло три или четыре часа, а вы даже не заметили этого. Прасадам действительно очень помог мне, потому что вы начинаете осознавать: «Теперь я вкушаю Кришну».
Почему Бог должен быть ограничен? Даже если вы воспринимаете Его как Кришну, Он не ограничен этим изображением Кришны. Он может быть младенцем, Он может быть Говиндой и проявляться во многих других известных формах. Вы можете видеть Кришну маленьким мальчиком, и именно таким мне нравится видеть Кришну. Это радостные отношения.
Царь — это смертный бог на земле, которому живой Бог дал свое имя как великую честь; но вместе с тем сказал ему, что он должен умереть, как человек, чтобы он не возгордился и не льстил себе, что Бог с его именем передал ему и его природу.
Веды сообщают нам, что, поскольку Бог абсолютен, нет никакой разницы между Богом-личностью и Его святым именем; имя - Бог.
В этом суть суверенитета Бога; Его абсолютная независимость делать то, что Ему угодно, и Его абсолютный контроль над действиями всех Своих творений. Никакое существо, человек или империя не могут ни помешать Его воле, ни действовать за пределами Его воли.
Когда мы пробуждаем любовь к Богу, эта любовь естественным образом распространяется на каждое живое существо. Кроме того, концепция Кришны и Радхи, мужского и женского аспектов единого верховного Бога, была настолько всеобъемлющей, что тронула мое сердце. Итак, когда пришел Прабхупада, я уже следовал его пути. Но когда я увидел его сострадание, заботу и глубокую мудрость, я принял его как своего гуру и решил попытаться помочь ему. Я чувствовал, что именно там был мой настоящий дом.
Мы не называем Бога; Бог открывает нам Свое имя. У нас нет права пользоваться властью над Богом. Бог охраняет авторские права, Он регистрирует товарные знаки, Он патентует Свое имя.
Человечество проявляется как мужчина или женщина, как нечто или ничто. Женщина не имеет доли в онтологической реальности, не имеет отношения к вещи в себе, которая в глубочайшем истолковании есть абсолют, есть Бог. Человек в своей высшей форме, гений, имеет такое отношение, и для него абсолют есть либо представление о высшей ценности существования, и в этом случае он философ; или это чудесная волшебная страна грез, царство абсолютной красоты, и тогда он художник.
Когда я говорю, что «я вижу Бога», я не обязательно имею в виду, что когда я воспеваю, я вижу Кришну в Его изначальной форме, когда Он пришел пять тысяч лет назад, танцуя по воде, играя на Своей флейте. Конечно, это тоже было бы неплохо, и это тоже вполне возможно. Когда вы становитесь по-настоящему чистыми, воспевая, вы действительно можете видеть Бога таким, я имею в виду лично. Но, без сомнения, вы можете чувствовать Его присутствие и знать, что Он рядом, когда вы поете.
Мой дедушка из Ирландии. Его зовут Флоренс Маккарти. Он переехал в Нью-Йорк в 1920 году. Его избивали, потому что его звали Флоренс. Ему пришлось сменить имя на Фрэнк. А затем в это Рождество он сделал объявление: «Я снова меняю имя на Флоренс». И мы избили его, потому что это дурацкое имя, а он старый и слабый, и это было легко.
Истинно смиренный человек чувствует свою естественную отдаленность от Бога; его зависимости от Него; недостаточности его собственной силы и мудрости; и что именно Божьей силой он поддерживается и обеспечивается, и что он нуждается в Божьей мудрости, чтобы вести и направлять его, и в Его могуществе, чтобы дать ему возможность делать то, что он должен делать для Него.
«Вначале было слово», и это то, что касается Кришны, говоря Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, так что это не слово, которое вы говорите, это звук: Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, и это просто звуки и это здорово.
Дети, мы должны рассматривать каждое имя как имя нашего любимого божества. Представьте, что Он является тем, кто появляется во всех различных формах. Если наше любимое божество — Кришна, то во время воспевания имен Божественной Матери представьте, что Кришна предстал перед нами в образе Дэви. Мы не должны думать, что, поскольку мы повторяем имена Дэви, это может не понравиться Кришне. Эти различия существуют только в нашем мире, а не в Его.
В этот день. . . Земля держит в своем лоне множество чудовищных умов, умов, которые не боятся использовать семя Божества, заложенное в человеческой природе, как средство подавления имени Бога. Может ли быть что-нибудь более отвратительное, чем это безумие в человеке, который, сто раз находя Бога и в теле, и в душе, делает свое превосходство в этом отношении предлогом для отрицания существования Бога? Он не скажет, что случай сделал его отличным от животных; . . . но, заменяя природу архитектором вселенной, он подавляет имя Бога.
«Импрессионизмом» называлась определенная форма наблюдения, когда Моне, не довольствуясь использованием своих глаз, чтобы увидеть, что представляют собой вещи или как они выглядят, как это делали все до него, обратил свое внимание на отмечание того, что происходило самостоятельно. сетчатка (как окулист проверяет свое зрение).
Импрессионизм — это название, данное определенной форме наблюдения, когда Моне, не довольствуясь тем, что использует свои глаза для того, чтобы видеть, что представляют собой вещи или как они выглядят, как это делали все до него, обратил свое внимание на отмечание того, что происходит на его собственной сетчатке. (как окулист проверит собственное зрение).
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!