Цитата Джорджа Элдона Лэдда
Иисус теперь Господь; Он восседает одесную Бога; Он правит в Своем Царстве. Но это господство и царственное правление, известное только верующим. Это должно быть исповедано верой. Его Второе пришествие будет означать не что иное, как то, что Господство, которое принадлежит Ему сейчас, будет видно всему миру. Когда мы молимся: «Да приидет Царствие Твое», мы молимся об этом: о действенном и всеобщем правлении Христа во всем мире, а не только над верующими.
Связанные цитаты
Иисус Христос уже сделал все, что мог, и Он ждет одесную Своего Отца, пока вы и я, как сыны Божьи, не проявимся и не сделаем этот мир подножием Его ног. Он ждет, что мы скажем: «Иисус, мы сделали царства этого мира Царством Бога нашего и правим и царствуем в вашем мире».
Церковь и теперь есть Царство Христово и Царство Небесное. Соответственно, даже сейчас Его святые правят с Ним, хотя и не так, как они будут царствовать в будущем; и все же, хотя плевелы растут в Церкви вместе с пшеницей, они не царствуют с Ним. Ибо с Ним царствуют те, кто делает то, что говорит апостол: «Если вы воскресли со Христом, то помните о горнем, где Христос сидит одесную Бога». Ищите того, что наверху, а не того, что на земле».
Человек царства — это человек, который наглядно демонстрирует всеобъемлющее правление Бога под господством Иисуса Христа во всех сферах своей жизни.
Вот что такое господство — Христос правит как высшая власть над нашей жизнью. Сделать Иисуса Господом нашей жизни — это не что-то пассивное. Это не состояние бытия, это состояние делания. Те, кого Иисус признает Своими, — это те, кто исполняет волю Его Небесного Отца.
Господь дал чудесное обетование о свободном использовании Его имени с Отцом в сочетании с выполнением Его дел. Ученик, который живет только ради работы и Царства Иисуса, ради Его воли и чести, получит силу принять обетование. Любой, кто ухватится за обетование только тогда, когда захочет чего-то особенного для себя, будет разочарован, потому что он делает Иисуса слугой своего собственного утешения. Но тот, кто хочет молиться действенной молитвой веры, потому что она ему нужна для работы Учителя, научится ей, потому что он сделал себя рабом интересов своего Господа.
Поэтому, когда Иисус повелевает нам молиться: «Да приидет Царствие Твое», он не имеет в виду, что мы должны молиться о том, чтобы оно возникло. Наоборот, мы молимся о том, чтобы оно возобладало во всех сферах личного, общественного и политического порядка, где оно теперь исключено: «На земле то же, что и на небе». Этой молитвой мы призываем ее, как с верой действуем, в реальный мир нашего повседневного существования.
Если Бог — Творец всей вселенной, то из этого должно следовать, что Он — Господь всей вселенной. Ни одна часть мира не находится вне Его власти. Это означает, что никакая часть моей жизни не должна быть вне Его светлости.
Быть избранным во Христе Иисусе, и нет другого избрания, значит быть включенным в Его миссию в мире, быть носителем Божьего спасительного замысла для всего Его мира, быть знамением, деятелем и начатком Его благословенное царство, которое для всех.
Целью христианства для мира является универсальное развитие библейских теократических республик, в которых каждая сфера жизни искуплена и поставлена под господство Иисуса Христа и господство закона Божьего.
Царство Божие, которое внутри нас, состоит в том, чтобы мы желали того, что угодно Богу, всегда, во всем и безоговорочно; и таким образом приходит Его Царство; ибо тогда Его воля исполняется так же, как и на небе, поскольку мы желаем только того, что продиктовано Его суверенной волей.
Царство Иисуса не соответствовало распространенным ожиданиям. Он использовал фразу «Царство Божие» в другом значении. Его царство было не от мира сего (Иоанна 18:36). Это было не похоже на царства этого мира. Это было царство Божие, сверхъестественное царство. Оно было невидимо для большинства людей (Иоанна 3:3) — его нельзя было понять или испытать без Святого Духа (ст. 6). Бог есть Дух, а Царство Божие есть духовное царство.
Мы можем увидеть это в книге Деяний: метод Царства будет соответствовать вести Царства. Царство… выходит в мир уязвимым, страдающим, восхваляющим, молящимся, непонятым, ошибочно судимым, оправданным, празднующим: всегда – как говорит Павел в одном из своих писем – носит в теле смерть Иисуса, чтобы жизнь Иисуса также может отображаться.
Было бы легко показать, что при нынешнем уровне развития царства этого мира никогда не смогут стать царством нашего Господа и Его Христа. Действительно, многие в церкви отказываются от этой идеи, за исключением случая пришествия Христа, который, поскольку он созвучен с нашей собственной праздностью, вероятно, будет популярным учением. Я сам верю, что Царь Иисус будет править, и идолы будут полностью уничтожены. . . . Святой Дух никогда не допустит, чтобы на Его святом имени основывалось обвинение в том, что Он не способен обратить мир.
Если бы я был уверен, что доживу до пришествия Господа, это была бы самая радостная весть на свете. О, если бы я мог увидеть, как придет Его Царство! Характерной чертой Его святых является любовь к Его явлению и ожидание этой блаженной надежды. «Дух и невеста говорят: приди». «Даже так, гряди, Господи Иисусе».
Он правит всем, не как мировая душа, но как владыка всего. И из-за своего владычества он называется Господом Богом Пантократором». Ибо «бог» — относительное слово и относится к рабам, а божественность — это господство Бога, а не над собственным телом», как предполагают те, для кого Бог есть мировая душа», а над слугами.
Когда вы молитесь, помните, что вы молитесь не далекому Богу, а Богу, который живет внутри вас. Не просто говорите слова; почувствуйте, что они значат в вашей жизни. Молитесь не устами, а сердцем. Ваши молитвы не для Бога, они для вас, чтобы напомнить вам о присутствии Святого Духа внутри вас. Когда вы говорите: «Да придет царствие Твое, да будет воля Твоя», помните, что вы любимы и защищены. Бог запланировал для нас нечто большее, чем мы можем себе представить. Чем больше мы сохраняем осознание неизменной любви Бога, тем безопаснее и уютнее мы будем чувствовать себя в этом мире.
