Цитата Джорджа Элиота

Любовь в своем высшем потоке устремляется за пределы своего объекта и теряется в смысле божественной тайны. — © Джордж Элиот
Любовь в своем наивысшем потоке устремляется за пределы своего объекта и теряется в смысле божественной тайны.
Какая глубокая и достойная любовь, будь то женщина или ребенок, искусство или музыка. Наши ласки, наши нежные слова, наш тихий восторг под влиянием осенних закатов, или увенчанных колоннами видов, или спокойных величественных статуй, или симфоний Бетховена — все это приносит с собой сознание, что они всего лишь волны и рябь в бездонном океане любви и красоты. ; наше чувство в самый острый момент переходит из выражения в безмолвие, наша любовь в своем наивысшем потоке устремляется за пределы своего объекта и теряется в смысле божественной тайны.
Это один и гигантский шаг, чтобы ясно видеть и участвовать в любви, которая течет между Лицами Троицы, но даже здесь Бог видится как объект Его собственной любви. Это еще один шаг к осознанию того, что Бог выше всех субъектов и объектов и Сам есть любовь без субъекта или объекта. Это шаг за пределы наших высших переживаний любви и единения, шаг, на котором «я» не находится рядом, чтобы разделять, отделять, объективировать или требовать чего-либо для себя. Я не знает Бога; она не может любить его и с самого начала никогда не любила.
Одной любви достаточно самой по себе, она нравится сама по себе и ради себя. Это само по себе заслуга и само по себе вознаграждение. Он не ищет ни причины, ни следствия вне себя. Это его собственный плод, его собственный объект и польза. Я люблю, потому что люблю тебя, я люблю, чтобы любить.
Я верю, что во всем сущем есть что-то от божественной тайны. Мы можем видеть, как он сверкает в подсолнухе или маке. Мы чувствуем больше непостижимой тайны в бабочке, которая порхает с ветки, или в золотой рыбке, плавающей в аквариуме. Но ближе всего мы к Богу в собственной душе. Только там мы можем стать едиными с величайшей тайной жизни. По правде говоря, в очень редкие моменты мы можем ощутить, что мы сами и есть эта божественная тайна.
Тайна — это проблема, которая вторгается сама в себя, потому что вопрошающий становится объектом вопроса. Добраться до Марса — проблема. Влюбиться — это загадка.
Поэтическое впечатление от любого предмета есть то беспокойное, утонченное чувство красоты или силы, которое не может содержаться в себе самом; что не терпит предела; что (как пламя склоняется к пламени) стремится соединиться с каким-то другим образом родственной красоты или величия; закрепить себя, так сказать, в высших формах фантазии и облегчить болезненное чувство удовольствия, выразив его самым смелым образом.
На Востоке высшую божественную тайну ищут за пределами всех человеческих категорий мысли и чувства, за пределами имен и форм и абсолютно за пределами любого такого понятия, как милосердная или гневная личность, избирающая один народ над другим, утешитель молящихся людей, и разрушитель тех, кто этого не делает. Такое антропоморфное отнесение человеческих чувств и мыслей к тайне за пределами мысли является — с точки зрения индийской мысли — стилем религии для детей.
Здесь к Богу подходят не как к объекту, который мы должны любить, а как к тайне, присутствующей в самом акте любви.
Воздержание есть любовь, полностью отдающаяся Тому, Кто является ее объектом; мужество есть любовь, с готовностью переносящая все ради Того, Кто является ее объектом; справедливость есть любовь, служащая только Тому, кто является ее объектом, и поэтому правильно правящая; благоразумие есть любовь, мудро различающая, что мешает, а что помогает.
Божество никогда не является объектом собственного познания. Как нож себя не режет, огонь себя не обжигает, свет себя не освещает. Это всегда бесконечная загадка сама по себе.
Но хотя всякая сотворенная вещь в этом смысле является тайной, слово тайна не может быть применено к нравственной истине, как и тьма не может быть применена к свету. ... Тайна - антагонист истины. Это туман человеческого изобретения, который затмевает истину и представляет ее в искаженном виде. Истина никогда не окутывает себя тайной, а та тайна, которой она когда-либо окутана, есть дело рук ее противника, а не ее самой.
«Любовь Божия, невыразимая и совершенная, вливается в чистую душу, как свет устремляется в прозрачный предмет. Чем больше любви она находит, тем больше отдает себя: радость неба есть, и чем больше душ резонирует вместе, тем больше интенсивность их любви, и, подобно зеркалу, каждая душа отражает другую.
В конце концов, не было никакой тайны в конце любви, никакой тайны, кроме тайны самой любви, которая, конечно, была велика, но так же реальна, как трава, так же естественна и необъяснима, как цветение и ветви и их рост.
Если объектом любви является божественное совершенство, тогда собственное я возвышается, присоединяя к нему свою судьбу... Вся наша вина, страх и даже сама наша смертность могут быть очищены в совершенном завершении с самим совершенством.
Любовь выше Высшего. Любовь выше Величайшего. Да, в определенном смысле оно больше, чем Бог; в то же время, в высшем смысле, Бог есть Любовь, а Любовь есть Бог. Любовь, будучи высшим принципом, является добродетелью всех добродетелей; откуда они вытекают.
Благоговение — это интуиция достоинства всех вещей, осознание того, что вещи не только являются тем, чем они являются, но также обозначают, хотя и отдаленно, нечто высшее. Благоговение — это чувство трансцендентности, вездесущая ссылка на тайну за пределами всех вещей. Это позволяет нам воспринимать в мире намеки божественного. ... ощутить предельное в обычном и простом: ощутить в спешке преходящего тишину вечного. То, что мы не можем понять с помощью анализа, мы осознаем с благоговением.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!