Цитата Джошуа Л. Либмана

Самопонимание, а не самоосуждение – это путь к внутреннему миру и зрелой совести. — © Джошуа Л. Либман
Самопонимание, а не самоосуждение — это путь к внутреннему миру и зрелой совести.
Таким образом, продолжение осуждения приводит только к осуждению самого себя. Это не значит, что деятельность своего «я» должна быть пассивной, а скорее быть постоянной в молитве, знать и принимать, знать и понимать, что верному не дается бремя сверх сил. . .
Когда наступают трудные времена, самая большая опасность заключается не в обстоятельствах, с которыми мы сталкиваемся, а скорее в том, как мы относимся к себе в это время. Нет ничего более опасного, чем ненависть к себе. Ничто так не затрудняет исцеление или обретение благодати покоя, как самонападение и агония неуверенности в себе.
Мы можем работать над внутренним миром и миром во всем мире одновременно. С одной стороны, люди обрели внутренний покой, потеряв себя в деле большем, чем они сами, например, в деле мира во всем мире, потому что обрести внутренний покой означает перейти от эгоцентричной жизни к жизни, сосредоточенной на благе целого. С другой стороны, один из способов работать над миром во всем мире — это работать над большим внутренним миром, потому что мир во всем мире никогда не будет стабильным, пока достаточное количество из нас не обретет внутренний мир, чтобы стабилизировать его.
Самоанализ — это самосовершенствование, и поэтому самоанализ — это эгоцентризм. Осознание — это не самосовершенствование. Наоборот, это конец самости, «я» со всеми его своеобразными идиосинкразиями, воспоминаниями, требованиями и стремлениями. В интроспекции есть отождествление и осуждение. В осознании нет осуждения или отождествления; следовательно, самосовершенствования нет. Между ними огромная разница.
Идея самости меня очень интересует. Что такое я? И найти себя, и какое я? В каком-то смысле мы больше, чем одно я, но вы каким-то образом пытаетесь добраться до самого дна.
То, что дано Богом, называется природой; следовать природе называется Дао (Путь); взращивать путь называется культурой. Перед выражением радости, гнева, печали и счастья они называются внутренним я; когда они выражены в должной степени, они называются гармонией. Внутреннее Я есть правильная основа мира, а гармония есть прославленный Путь. Когда человек достиг внутреннего «я» и гармонии, небо и земля упорядочены, и мириады вещей питаются и растут благодаря этому.
Все, что вам нужно, уже есть внутри вас, только вы должны относиться к себе с почтением и любовью. Самоосуждение и недоверие к себе — тяжкие заблуждения. Ваше постоянное бегство от боли и поиск удовольствий — это знак любви, которую вы питаете к себе, все, что я умоляю вас, это: сделайте любовь к себе совершенной. Ни в чем себе не отказывайте — склейте себе бесконечность и вечность и обнаружите, что они вам не нужны; ты за гранью.
У меня есть четкое представление о 12-летней истории моего внутреннего «я». Сначала стесненное «я», это «я» с большими шорами, затем исчезновение шор и «я», теперь постепенно возрождение «я» без шор.
Люди обрели внутренний покой, потеряв себя в деле большем, чем они сами. Обрести внутренний покой означает перейти от эгоцентричной жизни к жизнецентрированной.
В наш век баловство и саморазрушение, а не самопожертвование, составляют основу новых героических мифов.
Спокойная совесть предлагает свободу от страданий, печали, вины, стыда и самоосуждения. Он обеспечивает основу для счастья. Это состояние огромной ценности.
Когда мы спускаемся до самого дна утраты и терпеливо, с открытым сердцем, живем во тьме и боли, мы можем вернуть с собой сладость жизни и радость внутреннего роста. Когда нечего терять, мы обретаем истинное «я» — целостное «я», достаточное «я», которое больше не ищет в других определение, завершение или что-то еще, кроме товарищества в путешествии.
Никто не может обрести внутренний покой, кроме как работая не эгоистично, а для всей человеческой семьи.
Я писатель, критик, эссеист — я склонен рассматривать политику как подмножество культур, а не наоборот. Это человеческое предприятие, инструмент или технология, раскрывающая наше коллективное внутреннее «я».
Даймоническое относится к силе природы, а не к суперэго, и находится за пределами добра и зла. Это также не «возвращение человека к самому себе», как утверждали Хайдеггер и позже Фромм, поскольку его источник лежит в тех сферах, где «я» коренится в природных силах, которые выходят за пределы «я» и ощущаются как хватка судьбы над нами. Даймоническое возникает из основы бытия, а не из самости как таковой.
Идите к самореализации, а не к актуализации собственного образа... Ищите внутри... честное самовыражение.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!