Это наша дилемма — либо вкушать и не знать, либо знать и не вкушать — или, точнее, не иметь одного вида знания, потому что мы находимся в переживании, или не иметь другого вида, потому что мы вне его. [. . .] Частичное решение этой трагической дилеммы миф. Наслаждаясь великим мифом, мы ближе всего подходим к переживанию как конкретного того, что иначе можно было бы понять только как абстракцию.