Цитата Джошуа Оппенгеймера

В документальном кино существует традиция реконструкции, целью которой является своего рода иллюстрация того, каким могло быть прошлое. — © Джошуа Оппенгеймер
В документальном кино существует традиция реконструкции, которая как бы иллюстрирует, каким могло быть прошлое.
Традиция есть передача языковых сообщений, образующих горизонт, в который Dasein забрасывается как исторически определенный проект: и традиция получает свое значение из того факта, что Бытие как горизонт раскрытия, в котором проявляются вещи, может возникнуть только как след прошлые слова или как объявление, которое было передано нам.
Дело не в том, чтобы расстраиваться из-за того, что вы могли сказать или сделать вчера, что вполне уместно в данный момент. Речь идет о том, чтобы смотреть вперед, а не оглядываться назад. Я ненавижу людей, которые оглядываются на прошлое или говорят о том, что могло бы быть.
Во всяком случае, насколько мы знаем, Бог не добр, не мудр и не разумен. Таким образом, такие люди, как Маймонид в иудейской традиции, Эбончина в мусульманской традиции, Фома Аквинский в христианской традиции, настаивали на том, что мы не можем даже сказать, что Бог существует, потому что наше представление о существовании слишком ограничено, и они пришли бы в ужас от такого утверждения. легкость, с которой мы сегодня говорим о Боге.
Я думаю, что проблема с каждым ситкомом заключается в том, как вы поддерживаете вещи, к которым люди привязаны, не становясь настолько повторяющимися, что просто кажется, что вы смотрите реконструкцию предыдущих эпизодов?
Однако я задавался вопросом, может ли правительство внести меня в какой-то список наблюдения. Я знаю, что у режиссера-документалиста Лауры Пойтрас, моей подруги, которая сняла документальные фильмы о спорных ближневосточных террористах, возникли проблемы на таможне, когда она путешествовала по миру, но со мной ничего подобного не случалось.
Не думаю, что я был бы хорошим архитектором. В самом деле, я думал об этом время от времени, и я мог бы оказаться, как мой отец, который так и не нашел того, чему он мог бы посвятить свою жизнь. Он как бы перескакивал с работы на работу. Он был коммивояжером, он был бухгалтером, он был офис-менеджером, он был здесь, там, там. И каким бы энтузиазмом он ни был поначалу, работа ему наскучила. Если бы у меня не было сценария, я думаю, я мог бы воспроизвести то, что он делал, что было бы нехорошо.
Англо-американская традиция гораздо более линейна, чем европейская. Если вы думаете о таких писателях, как Борхес, Кальвино, Перек или Маркес, то они не связаны подобным образом. Они не выходят из классического романа 19-го века, с которого начинаются все проблемы. Романы 19-го века прекрасны, и мы все должны их читать, но мы не должны их писать.
В книге [Спасение кальвинизма] в каждом случае утверждается, что реформатская традиция шире и глубже, чем мы можем подумать на первый взгляд — не то, что есть люди на обочине традиции, говорящие безумные вещи, на которые нам следует обратить внимание, а скорее то, что есть являются ресурсами, так сказать, в «мейнстриме», что дает нам основания думать, что традиция далеко не так доктринально узка, как можно было бы предположить, исходя из так называемых «Пяти пунктов кальвинизма».
Мне нужны фотографы-документалисты, потому что моя работа метадокументальна; это комментарий о документальном использовании фотографии.
В уме очень мало вещей, которые поглощают столько энергии, сколько беспокойство. Это одна из самых трудных вещей — ни о чем не беспокоиться. Беспокойство возникает, когда что-то идет не так, но по отношению к прошлым событиям бесполезно просто желать, чтобы все могло быть иначе. Застывшее прошлое такое, какое оно есть, и никакие беспокойства не сделают его другим, чем оно было. Но ограниченный эго-ум отождествляет себя со своим прошлым, запутывается в нем и поддерживает муки неудовлетворенных желаний.
В Америке даже бытовала идея об образовании, в котором бы не учитывалась история и прошлое, которое должно было бы стать чем-то вроде снаряжения для воздушных приключений, не отягощенным ни одним из безбилетников наследства или традиции.
Ну, я думаю, что я пытаюсь быть между двумя традициями: французской традицией, которая заключается в том, чтобы быть честным и оставаться близким к реальности, и американской традицией, которая заключается в создании стилизованной вселенной, состоящей из форм и цветов. .
Было бы безумием ожидать, что высокопоставленный правительственный чиновник скажет правду. Было бы безумием полагать, что государственная политика будет чем-то большим, чем служанка самых могущественных интересов. Было бы безумием утверждать, что мы должны сохранить традицию, которая была частью нашей традиции на протяжении большей части нашей истории, — свободную культуру. Если это сумасшествие, то пусть будет больше сумасшедших. Скоро.
Стремление порвать с традицией уместно только тогда, когда вы имеете дело с устаревшей, вызывающей беспокойство традицией: я никогда не задумывался об этом, потому что придерживаюсь старомодного подхода, приравнивая традицию к ценности (что может быть недостатком). Но в любом случае позитивная традиция также может спровоцировать оппозицию, если она слишком сильна, слишком подавляюща, слишком требовательна. В основном это было бы о человеческой стороне желания постоять за себя.
Либо воспоминание о былом блаженстве есть сегодняшняя мука; или агония, которая есть, берет свое начало в экстазе, который мог бы быть.
Прежде всего, документальное кино должно отражать проблемы и реалии современности. Он не может сожалеть о прошлом; опасно предсказывать будущее. Он может опираться и делает это на прошлое, используя существующее наследие, но делает это только для того, чтобы придать смысл современному аргументу. Ни в коем случае нельзя документировать историческую реконструкцию, и попытки сделать ее таковой обречены на провал. Скорее, это современный факт и событие, выраженное в связи с человеческими ассоциациями.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!