Цитата Джулии Шерес

Вот почему я считаю важным вернуться к истории Джонстауна. Я надеюсь, что читатели уйдут с большим состраданием к жертвам Джима Джонса, треть из которых были несовершеннолетними. Чтобы почувствовать, каково это быть в их ситуации.
Джим Джонс использовал тщательно отредактированные видео и фотографии Джонстауна, показывая, что это был за предполагаемый Эдем. У людей брали интервью, они улыбались и работали в поле, а другим членам церкви советовали поторопиться и присоединиться к ним. Эти интервью были инсценированы; людям прямо сказали, что сказать. Правда в том, что Джонстаун никогда не производил достаточно еды, чтобы накормить всех, и люди голодали.
Честно говоря, мне не хотелось лезть в голову Джонса. Каждый раз, когда я писал о Джиме Джонсе, мне практически приходилось привязывать себя к креслу, чтобы заставить себя это сделать; Я так его ненавидел. Он хотел войти в историю и сделал это. О нем написаны сотни книг и статей. Меня гораздо больше интересовали истории рядовых членов «Храма народов», что привлекло их к Джонсу и что они сделали, когда оказались в ловушке в Джонстауне и поняли, что Джонс намерен их убить.
Я думаю, что люди, которые присоединились к церкви Джима Джонса, сделали это, потому что искренне верили в заявленные им идеалы расового равенства и социальной справедливости. Вот почему ему удалось убедить тысячу из них иммигрировать в джунгли Гайаны. Хотя история заклеймила жителей Джонстауна как людей, которые «пили Kool-aid», я бы сказал, что они были благородными идеалистами. Более того, они были убиты. Они не добровольно пили яд - их заставляли делать это под дулом пистолета. Они искали идеал только для того, чтобы их лидер ужасно предал их.
В детстве мой брат Дэвид и я жаждали признания. Мы отчаянно хотели принадлежать. Мы были бы в восторге, увидев скамьи церкви Джонса в Сан-Франциско, где черные и белые сидят бок о бок. И проповеди Джима Джонса о социальной справедливости и равенстве понравились бы нам гораздо больше, чем усыпляющие нравоучительные рассказы, к которым мы привыкли. Джонс обещал реальное расовое равенство. Он пообещал создать действительно равноправное сообщество в джунглях Гайаны.
Возьмем историю Каина и Авеля. Почему нам дали эту историю? У вас может быть научное объяснение этому, но я не подхожу к этому с научной точки зрения. Я говорю: зачем нам это? Это грязная история, депрессивная история, мрачная история. Почему я должен верить, что я потомок либо Каина, либо Авеля? Слава Богу, есть третий сын! [Бытие 4:25]
Я полагаю, что существует четыре различных типа фантастических историй: один выражает настроение или чувство, другой выражает изобразительную концепцию, третий выражает общую ситуацию, состояние, легенду или интеллектуальную концепцию, а четвертый объясняет определенную картину или конкретную драматическую картину. ситуация или кульминация.
Мы не могли сдвинуть его с мертвой точки как фильм, но потом мы начинаем думать о телевидении, и Лоуэлл продвигал его туда, а Джим и Ник все равно очень хотели сделать Хэпа и Леонарда, и я работал с ними раньше, так что это была идеальной историей. Я люблю сериал. Я надеюсь, что есть секунда.
Я работал над сатирическим романом о харизматичном проповеднике, захватившем небольшой городок в Индиане. Потом я вспомнил, что Джим Джонс из Индианы, и погуглил его. Я узнал, что ФБР недавно обнародовало все документы, которые агенты собрали в Джонстауне после резни, — более 50 000 листов бумаги и почти 1000 аудиозаписей. Я начал читать файлы и не мог оторваться; Я нахожу «правдивые» истории более сильными, чем вымысел.
В Калифорнии Джим Джонс даже устроил расстрел самого себя. Урок этого был двойным. Во-первых, что он был богом — он мог исцелить себя. У него были эти магические силы. Большая часть его прихожан происходила из пятидесятнической традиции, которая верила в исцеление верой и уже верила, что Джонс обладает силой исцелять других. Во-вторых, «стрельба» заставила его казаться важным. Лидеров гражданских прав расстреливали — МЛК-младший, Медгар Эверс, Малкольм Икс — и он жаждал, чтобы его считали таким же героем и важным человеком, как и они.
Мои родители подписались и на Time, и на Newsweek, и в 1978 году я помню, что декабрьские обложки обоих были посвящены телам в джунглях. Тот факт, что многие люди, которые пили цианид, как и сам Джим Джонс, были родом из Индианы, остался со мной в памяти. Я хотел знать, почему они сделали такие непонятные, ужасные вещи, почему они убивают своих детей.
Я думаю, что говорит не только ООН, но и концепция третьей стороны, третьей стороны в конфликте. Знаете, иногда говорят: «Стоп, хватит. Этого нельзя допустить», — придает пострадавшим и людям, попавшим в такую ​​ситуацию, мужество, ободрение, поддержку.
Некоторые люди спрашивают, почему бы нам просто не подождать, пока у нас не будет всей истории, прежде чем публиковать ее. Дело в том, что иногда мы не можем добраться до финальной истории, не пройдя через этот процесс... Когда история готова и опубликована, удивительно, как много людей выходят из трущоб, чтобы дать нам дополнительную информацию... И читатели любить это.
Здравый смысл! Это не более чем здравый смысл для сохранения нашей культуры, сохранения нашей страны, сохранения и роста нашей экономики. И все же Джим Акоста и Гленн Траш — и все в прессе, и практически каждый другой демократ — слышат это, и единственная их реакция: «Никакого сострадания! Никакого сострадания к менее удачливым! Никакого сострадания к жертвам мира! "
Например, работая с Джимом Шериданом, мы сняли этот фильм «Братья». Джим спросит кого угодно — мы получим доставку на съемочную площадку, и бедный доставщик скажет: «Вот твоя пицца», а он такой: «Иди сюда. Иди сюда. Я хочу спросить тебя. вопрос. Как вы думаете, это реально? Что вы думаете? Должны ли мы сделать еще один дубль?» И они такие: «Я, ты хочешь свою пиццу?» Нет ничего постыдного в идеях каждого. Нет ничего постыдного в том, что кто-то не знает.
Если грядут перемены, они должны исходить от рабочего класса. Вот почему важно рассказать их историю. Поэтому важно знать нашу историю.
Читатели ценят правду. Зачем говорить: «Некоторые считают ситуацию беспорядком?» Судя по моему отчету, если ситуация запутанная, я так и говорю. Правда всегда заключается в том, что репортеры говорят друг другу, когда возвращаются в редакцию.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!