Цитата Дзогчен Понлоп Ринпоче
Когда мы признаем, что кажущаяся объектной природа реальности ничем не отличается от субъектной природы ума, которая есть ригпа, это называется просветлением.
Связанные цитаты
Когда реальность воспринимается в ее природе высшего совершенства, практикующий достигает уровня мудрости, называемого неразличающим умом, — чудесного общения, в котором больше нет различия между субъектом и объектом.
Для нас разум имеет своей предпосылкой природу, будучи истиной природы и, следовательно, своим абсолютным приоритетом. В этой истине природа исчезла, а разум возник как идея, ставшая для-себя-бытием, объектом которого, как и субъектом, является понятие. Это тождество есть абсолютная отрицательность, ибо тогда как в природе понятие имеет свою совершенную внешнюю объективность, это его отчуждение снято, и в этом отчуждении понятие стало тождественным самому себе. Но это тождество, таким образом, есть только в том, что оно является возвращением из природы.
Развитие способности видеть сны ясного света подобно развитию способности пребывать в недвойственном присутствии ригпа в течение дня. Вначале ригпа и мысль кажутся разными, так что в переживании ригпа нет мысли, а если возникает мысль, мы отвлекаемся и теряем ригпа. Но когда устойчивость в ригпа развита, мысль просто возникает и растворяется без малейшего затемнения ригпа; практикующий остается в недвойственном осознавании.
... Ничто так не похоже на реальность, как фотография. Ничто не похоже на вещество меньше, чем его тень. Чтобы передать смысл чего-то существенного, нужно использовать не тень, а знак, не ограничение, а образ. Образ — это новая и иная реальность, и, конечно, он передает не впечатление какого-то предмета, а сознание субъекта; а это опять что-то другое.
Просветление понимается как видение вещей такими, какие они есть на самом деле, а не такими, какими они кажутся; это прямое прозрение и различение природы реальности, которое постигается только мудростью, которая превосходит и предшествует деятельности различающей мысли. С этой точки зрения заблуждение определяется как все, что противоречит просветлению.
Нет объективной реальности. Но есть только иллюзия сознания, есть только объективация реальности, созданная духом. Источник жизни — творчество, свобода; и личность, субъект и дух являются представителями этого начала, но не природа, не объект.
Всякое знание ориентировано на какой-либо объект, и на его подход влияет природа объекта, которым оно занято. Но способ приближения к познаваемому объекту зависит от природы познающего.
Цель диалогически-либертерианского действия не в том, чтобы «изгнать» угнетенных из мифологической реальности, чтобы «привязать» их к другой реальности. Напротив, цель диалогического действия состоит в том, чтобы дать возможность угнетенным, почувствовав свою приверженность, сделать выбор в пользу преобразования несправедливой реальности». миф, связывающий их с миром угнетения; единство, связывающее их друг с другом, должно иметь иную природу.
Именно Поздний город первым бросает вызов земле, противоречит Природе линиями своего силуэта, отрицает всю Природу. Он хочет быть чем-то отличным от Природы и выше ее. Эти высокие фронтоны, эти причудливые купола, шпили и вершины не имеют и не желают иметь никакого отношения ни к чему в природе. И тогда начинается гигантский мегаполис, город-мир, который ничего кроме себя не терпит и принимается уничтожать картину страны.
Природа не предлагает ничего, что можно было бы назвать скорее принадлежащим этому человеку, чем другому; но в природе все принадлежит всем.
Художник — интерпретатор Природы. Люди учатся любить природу через фотографии. Для художника ничто не напрасно; ничего ниже его внимания. Если он достаточно велик, он будет превозносить каждый предмет, которым занимается.
Если все, что мы знаем о разуме, — это тот аспект разума, который растворяется, когда мы умираем, мы останемся без представления о том, что продолжается, без знания нового измерения более глубокой реальности природы разума. Поэтому для всех нас жизненно важно ознакомиться с природой ума, пока мы еще живы. Только тогда мы будем готовы к тому времени, когда оно спонтанно и мощно откроется в момент смерти; уметь распознать его «так же естественно», как говорится в учении, «как ребенок, бегущий на колени к матери»; и, оставаясь в этом состоянии, наконец, освободиться.
Опять же, если мир разрушится, он должен быть уничтожен либо согласно природе, либо вопреки природе. Против природы невозможно, ибо то, что против природы, не сильнее природы. Если согласно природе, то должна быть другая природа, изменяющая природу мира: которая не проявляется.
Искусство не подражает природе, а основывается на изучении природы, берет у природы то, что лучше всего соответствует его намерениям, и затем наделяет их тем, чем природа не обладает, а именно: умом и душой человека.
Подсознательная часть в нас называется субъективным разумом, потому что она не решает и не командует. Это субъект, а не правитель. Его природа состоит в том, чтобы делать то, что ему говорят, или то, чего вы действительно желаете в глубине души.
Принцип нашей природы состоит в том, что однажды возбужденные чувства легко переключаются с объекта, которым они возбуждаются, на какой-либо другой объект, который может на время овладеть умом.
Связанные авторы
Анагарика Говинда Цитаты
тибетский
Художник
Цитаты Чогьям Трунгпа
тибетский
Философ
Цитаты Синди Ли
тибетский
Учитель
Цитаты Далай-ламы
тибетский
Лидер
Джецунма Ахкон Лхамо Цитаты
тибетский
лама
Лобсанг Тензин Цитаты
тибетский
Лидер
Цитаты Миларепы
тибетский
Поэт
Цитаты Согьяла Ринпоче
тибетский
лама
Цитаты Тензина Палмо
тибетский
Автор
Цитаты Йонге Мингьюра Ринпоче
тибетский
Автор