Цитата Диадоха из Фотики
Дружбу по плоти очень легко разрушить под каким-нибудь пустяковым предлогом, так как она не удерживается духовным восприятием. Но когда человек духовно пробужден, даже если его что-то раздражает, узы любви не расторгаются; воспламеняясь теплотой любви Божией, он быстро выздоравливает и с великой радостью ищет любви ближнего, хотя бы и сильно обиженный или оскорбленный им. Ибо сладость Бога полностью поглощает горечь ссоры.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Подчеркивается неразрывная связь между любовью к Богу и любовью к ближнему. Одно так тесно связано с другим, что сказать, что мы любим Бога, становится ложью, если мы закрываемся от ближнего или вообще ненавидим его. Слова св. Иоанна скорее следует толковать в том смысле, что любовь к ближнему есть путь, ведущий к встрече с Богом, и что закрытие глаз на ближнего делает нас слепыми и к Богу.
Если кто-то способен любить своего партнера без ограничений, безусловно, то он проявляет любовь Бога. Если любовь Бога проявится, он будет любить своего ближнего. Если он любит своего ближнего, он будет любить себя. Если он любит себя, то все возвращается на свои места.
Человек зависит от Бога во всем: Бог зависит от человека в одном. Без любви человека Бог не существует как Бог, а только как Творец, и любовь есть то единственное, что никто, даже сам Бог, не может приказать. Это бесплатный подарок или это ничего. И оно наиболее само по себе, наиболее свободно, когда предлагается вопреки страданию, несправедливости и смерти. . . Оправданием несправедливости вселенной является не наше слепое принятие необъяснимой воли Божией, не наше упование на любовь Божию, его темную и непонятную любовь к нам, а наша человеческая любовь, несмотря ни на что, к Нему.
Горе тому, кого этот мир прельщает евангельским долгом. Горе тому, кто хочет лить масло на воду, когда Бог сотворил ее в бурю. Горе тому, кто стремится угодить, а не ужасать. Горе тому, чье доброе имя дороже добра. Горе тому, кто в этом мире не ухаживает за бесчестием! Горе тому, кто не был бы верен, даже если бы ложь была спасением. Да, горе тому, кто, как сказал великий Кормчий Павел, проповедуя другим, сам оказывается отверженным.
За что бы человек ни любил, он неизбежно цепляется и, чтобы не потерять, отвергает все, что удерживает его от этого. Так любящий Бога культивирует чистую молитву, изгоняя всякую страсть, удерживающую его от нее. Кто изгоняет себялюбие, мать страстей, тот с помощью Божией легко избавится от всего остального, как-то: гнев, раздражение, злопамятность и прочее. Но тот, над кем господствует себялюбие, побеждается другими страстями, даже против его воли. Любовь к себе – это страсть привязанности к телу.
У меня есть эта любовь к Мэтти. Он сформировался во мне, как сформировался он сам. Вы могли бы сказать, что это его форма. Он подходит. Он вписывается в него, как вписывается в свою одежду. Он всегда в него впишется. Когда он выходит из машины, и я встречаю его и обнимаю, вот он, он сам, что-то мое навсегда, и моя любовь к нему окружает его так же, как это было, когда он был младенцем и маленьким мальчик и молодой человек выросли.
Бог замечает вас. Дело в том, что он не может оторвать от вас глаз. Как бы плохо вы ни думали о себе, Бог без ума от вас. Бог влюблен в тебя. Некоторые из нас даже боятся, что однажды мы сделаем что-то настолько плохое, что он нас больше не заметит. Что ж, позвольте мне сказать вам, что Бог любит вас полностью. И он знал нас с худшей стороны еще до того, как начал нас любить. А в любви к Богу нет степеней, есть только любовь.
Мы заключаем, таким образом, что христианин живет не в себе, а во Христе и в ближнем своем. В противном случае он не христианин. Он живет во Христе через веру, в ближнем через любовь. Верой он восхищен сверх себя в Бога. Любовью он спускается под себя в ближнего своего.
Любовь жены к мужу может начаться с восполнения своих потребностей, но впоследствии она может полюбить и его личность: так душа сначала любит Христа во спасение, но когда она будет приведена к Нему, и найдет, какая сладость в его, то душа любит его за себя, и почитает его личность, а также радуется его благам.
Если человек вовсе не заботится о себе ради любви к Богу и делания добрых дел, зная, что Бог печется о нем, то это верная и мудрая надежда. Но если человек занимается своим делом и обращается к Богу с молитвой только тогда, когда на него приходят несчастья, которые не в его силах, и тогда он начинает уповать на Бога, то такая надежда тщетна и ложна. Истинная надежда ищет только Царствия Божия... сердце не может иметь покоя, пока не обретет такой надежды. Эта надежда умиротворяет сердце и производит в нем радость.
Бог сотворил нас в радость и сотворил нас для радости, и в конце концов не вся тьма, которая есть в мире и в нас самих, не может окончательно отделить нас от этой радости, потому что как бы иначе ни значило сказать, что Бог сотворил нас по Своему образу Я думаю, это означает, что даже когда мы не можем поверить в Него, даже когда мы чувствуем себя в высшей степени духовно обанкротившимися и покинутыми Им, Его печать глубоко внутри нас. У нас есть Божья радость в нашей крови.
Я сказала ему правду, что люблю его и ни о чем не жалею о нашей совместной жизни. Но разве мы когда-нибудь «говорим правду, всю правду и ничего, кроме правды, да поможет мне Бог», как говаривал мой отец, тем, кого мы любим? Или даже самим себе? Разве даже самая лучшая и удачливая жизнь не намекает на другие возможности, на иную сладость и, да, тоже горечь? Не поэтому ли мы не можем не чувствовать себя обманутыми, даже когда знаем, что нас не обманывали?
В это мгновение он понял, что все его сомнения, даже невозможность верить своим разумом, которую он сознавал в себе, нисколько не мешали ему обратиться к Богу. Все это теперь вылетело из его души, как пыль. К кому ему было обратиться, как не к Тому, в чьих руках он чувствовал себя, свою душу и свою любовь?
Многие много говорили о любви, но саму любовь ты найдешь только в том случае, если будешь искать ее среди учеников Христовых. Ибо только у них есть истинная Любовь как учитель любви. «Имею ли я дар пророчества, — говорит св. Павел, — и знаю все тайны и все знание? а не имейте любви, мне в этом нет никакой пользы» (1 Кор. 13:2-3). Обладающий любовью обладает Самим Богом, ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Ему слава во веки. Аминь.
Это один и гигантский шаг, чтобы ясно видеть и участвовать в любви, которая течет между Лицами Троицы, но даже здесь Бог видится как объект Его собственной любви. Это еще один шаг к осознанию того, что Бог выше всех субъектов и объектов и Сам есть любовь без субъекта или объекта. Это шаг за пределы наших высших переживаний любви и единения, шаг, на котором «я» не находится рядом, чтобы разделять, отделять, объективировать или требовать чего-либо для себя. Я не знает Бога; она не может любить его и с самого начала никогда не любила.
Истинное поклонение Богу означает еще и признание того, что мы полностью противимся Ему и что Он готов сделать нас подобными Себе, если мы этого пожелаем. Кто будет настолько неосмотрителен, чтобы отвернуться хотя бы на мгновение от почтения, любви, служения и постоянного поклонения, которыми мы по праву должны Ему?
