Цитата Дайаны Равич

Что мы должны думать о человеке, который никогда не признает ошибок, никогда не допускает сомнений, но непоколебимо придерживается одних и тех же идей всю свою жизнь, невзирая на новые доказательства? Сомнение и скептицизм — признаки рациональности. Когда мы слишком уверены в своем мнении, мы рискуем проигнорировать любое свидетельство, противоречащее нашим взглядам. Сомнение показывает, что мы все еще думаем, все еще готовы пересмотреть укоренившиеся убеждения, когда сталкиваемся с новыми фактами и новыми свидетельствами.
Доказательств наших писаний Нового Завета намного больше, чем свидетельств многих писаний классических авторов, подлинность которых никто и не думает подвергать сомнению. И если бы Новый Завет был собранием светских писаний, их подлинность, как правило, не подвергалась бы сомнению.
Когда даже самый блестящий ум в нашем мире с детства приучен к каким-либо суевериям, он никогда не сможет, достигнув зрелости, исследовать искренне, беспристрастно и добросовестно любое свидетельство или любое обстоятельство, которое может показаться поставить под сомнение обоснованность этого суеверия. Сомневаюсь, что смог бы сделать это сам.
В этом заключается основной недостаток всякого сомнения. Оно никогда не может быть по-настоящему удовлетворено. Никаких доказательств никогда не бывает полностью, наконец достаточно. Сомнение всегда хочет поглотить, но никогда не довести до конца. Он бесконечно требует ответа и поэтому заглушает любой ответ, который может быть ему дан.
Сомнение — это глубокая и эффективная духовная мотивация. Без сомнения, ни один трюизм не преодолен, не найдено новое знание, невозможно расширение воображения. Сомнения тревожат эго, и те, кто тяготеет к идеологиям, которые обещают развеять сомнения, предпочитая уверенность, никогда не растут.
До недавнего времени отсутствие доказательств его [Иеговы] существования было недостаточным, чтобы исключить его. Однако теперь у нас достаточно знаний, чтобы определить множество мест, где должны быть доказательства, но их нет. Отсутствие этих доказательств позволяет нам исключить существование этого Бога без разумных сомнений.
Изучая доказательства, относящиеся к данному убеждению, люди склонны видеть то, что они ожидают увидеть, и делать выводы, которые они ожидают сделать. Информация, которая согласуется с нашими ранее существовавшими убеждениями, часто принимается за чистую монету, тогда как свидетельства, противоречащие им, подвергаются критическому анализу и не принимаются во внимание. Таким образом, наши убеждения могут быть менее чувствительными, чем должны, к последствиям новой информации.
Мне показалось бы смешным сомневаться в существовании Наполеона; но если бы кто-то сомневался в существовании Земли 150 лет назад, возможно, мне следовало бы больше слушать, ибо теперь он сомневается во всей нашей системе доказательств.
Является ли религия силой добра? Свидетельства истории и свидетельства текущих событий ставят под сомнение трюизм.
Ученые расходятся во мнениях между собой, но они никогда не борются из-за своих разногласий. Они спорят о доказательствах или выходят и ищут новые доказательства. То же самое можно сказать и о философах, историках и литературных критиках.
Есть много разных видов сомнений. Когда мы сомневаемся в будущем, мы называем это беспокойством. Когда сомневаются другие люди, мы вызываем подозрение. Когда мы сомневаемся в себе, мы называем это неполноценностью. Когда мы сомневаемся в Боге, мы называем это неверием. Когда мы сомневаемся в том, что слышим по телевизору, мы называем это интеллектом! Когда мы во всем сомневаемся, мы называем это цинизмом или скептицизмом.
Узнав что-то, мы склонны цепляться за это убеждение, даже несмотря на неопровержимые доказательства обратного. Новая информация поступает все время, и мы должны думать об изменении наших убеждений по мере поступления этой новой информации.
Как и вера, сомнение принимает множество различных форм, от древнего скептицизма до современного научного эмпиризма, от сомнения во многих богах до сомнения в одном Боге, до сомнения, которое воссоздает и оживляет веру, и сомнения, которое на самом деле является неверием.
В обществе существует совершенно особый класс людей, которых я всегда называл верующими. Это люди, которые решили принять определенную религию, философию, теорию, идею или понятие и цепляются за это убеждение, невзирая ни на какие доказательства, которые для кого-либо еще могут поставить его под сомнение. Именно они поощряют и поддерживают фанатиков и мошенников любой эпохи. Никакие доказательства, какими бы убедительными они ни были, не принесут им никакого просветления. Это овцы, которые просят, чтобы их ободрали и разделали, и которые будут яростно сражаться, чтобы сохранить свое право быть жертвой.
Под правомочными доказательствами понимаются такие, которых требует природа доказуемого; и под удовлетворительными доказательствами понимается такое количество доказательств, которое обычно удовлетворяет непредубежденный ум, вне всяких разумных сомнений.
Не должно быть препятствий для свободы исследования... В науке нет места догме. Ученый свободен и должен быть свободен задавать любые вопросы, сомневаться в любом утверждении, искать любые доказательства, исправлять любые ошибки. Наша политическая жизнь также основывается на открытости. Мы знаем, что единственный способ избежать ошибки — это обнаружить ее, и что единственный способ обнаружить ее — это свободно исследовать. И мы знаем, что пока люди свободны спрашивать, о чем должны, свободны говорить, что думают, свободны думать, что хотят, свобода никогда не будет потеряна, а наука никогда не сможет регрессировать.
Одна из особенностей недавней спекуляции, особенно в Америке, состоит в том, что идеи отвергаются в силу простой перемены чувств, без каких-либо новых доказательств или новых аргументов. Мы сегодня не опровергаем наших предшественников, мы любезно прощаемся с ними.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!