Цитата Дина Л. Ларсена
Есть что-то важное в объединении с другими верующими для поклонения, пения, молитвы, познания воли Бога для нас и признания Его благости к нам. Он повелел, чтобы это было так.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Когда мы, верующие, поем свои песни поклонения, мы не только прославляем через них Бога, но и проповедуем самим себе. Когда мы поем правду о том, кому мы поклоняемся, а также прославляем Бога, это может быть очень полезно для нас. Поклонение заключается в преувеличении того, что нужно. Может быть так легко позволить этой борьбе стать всепоглощающей, и мы не должны игнорировать ее. Но когда мы поклоняемся, вместо того, чтобы возвеличивать и сосредотачиваться на этих вещах, мы возвеличиваем и сосредотачиваемся на имени, силе, могуществе, благодати Иисуса. Когда мы делаем это, это ставит все в перспективе.
Поклонение должно быть в первую очередь направлено не на лидера прославления, а на лидера прославления, который служит проводником, позволяющим семье Бога петь вместе своему Создателю.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
И когда я слышу, что говорят, что Бог добр и Он простит нас, и тогда вижу, что люди не перестают делать зло, о, как это огорчает меня! Бесконечная доброта, с которой Бог общается с нами, грешниками, должна постоянно побуждать нас любить и лучше служить Ему; но мы, напротив, вместо того, чтобы видеть в Его благости обязанность угождать Ему, превращаем ее в оправдание греха, который, несомненно, приведет в конце концов к нашему более глубокому осуждению.
Поклонение не должно толковаться как утилитарное. Его цель не в том, чтобы набрать численность и не в том, чтобы нашу церковь считали успешной. Наоборот, вся причина нашего поклонения в том, что Бог этого заслуживает. (Поклонение) погружает нас в царственное великолепие Царя космоса… предоставляет нам возможность наслаждаться Божьим присутствием общими способами, которые уводят нас из времени в вечные цели Царства Божьего. В результате мы изменимся, но не из-за того, что мы делаем. Бог, на котором мы сосредоточены и которому мы подчиняемся, преобразит нас Своим Откровением о Себе.
Давайте же будем сердечно благодарить Бога всякий раз, когда молимся, чтобы в нас был Его Дух, чтобы научить нас молиться. Благодарение привлечет наши сердца к Богу и будет поддерживать связь с Ним; это отвлечет наше внимание от самих себя и даст Духу место в наших сердцах.
Давайте вместе учиться и вместе смеяться, вместе работать и вместе молиться, будучи уверенными, что в конце концов мы вместе одержим победу.
Вера в то, что Он сохранит нас, действительно является средством сохранения. Бог непременно сохранит нас и даст нам возможность избежать искушения, если мы падем. Мы должны молиться о том, что Бог уже обещал. Наши просьбы должны регулироваться Его обещаниями и заповедями. Вера принимает обетования и находит облегчение.
Закон отдачи и получения является фундаментальным и относится к Богу так же, как и к нам. Когда мы проходим через дверь отдачи себя Богу в поклонении, мы обнаруживаем, что Бог входит через ту же самую дверь и отдает Себя нам. Настойчивое требование Бога, чтобы мы поклонялись Ему, на самом деле вовсе не требование, а предложение — предложение разделить с нами Себя. Когда Бог просит нас поклоняться Ему, Он просит нас исполнить самое глубокое желание в Нем, которое является Его страстным желанием отдать Себя нам. Это то, что Мартин Лютер называл «радостным обменом».
Давайте преодолеем некоторые преграды, которые существовали, чтобы поговорить вместе через тонкую линию разделения веры: вместе говорить, вместе учиться, вместе молиться и, в конечном счете, вместе воспевать Его Святое имя.
Бог не хотел, чтобы мы были трусами, правонарушителями, глупцами, грешниками или слабыми. Он создал нас по своему образу и повелел нам быть людьми.
И есть что-то глубоко смиряющее в познании Бога. Я не говорю о Боге-безделушке или Боге-джинне в лампе. Я имею в виду Бога, который изобрел дерево в моем дворе, красоту моей возлюбленной, вкус черники, буйство разливающейся реки. Есть много религиозных течений, которые заставляют нас контролировать Бога, говоря нам, что если мы будем делать то-то и то-то, Бог прыгнет через наши обручи, как обезьяна. Но этот другой Бог, этот настоящий Бог, грозный и сильный, всеохватывающий и страстный, и по причинам, которых я никогда не пойму, он хочет стать нашим отцом.
Писание говорит, что Бог благословляет там, где люди ходят в единстве, поэтому мы просто подумали, что нам хорошо собираться вместе как демократы, республиканцы; верующие, неверующие, представители всех слоев общества и говорят: «Эй, мы здесь, чтобы прославлять благость Бога».
Нам нужен новый порядок служителей, чтобы они стояли за кафедрами. Недостаточно петь и славить Бога на богослужениях. Любая религия, которая не поощряет нас работать вместе, чтобы положить конец ненужным страданиям вокруг нас, безбожна.
Церковь не строится так, чтобы удовлетворять потребности и желания плевел. Цель корпоративного собрания, уходящего своими корнями в Ветхий Завет, состоит в том, чтобы народ Божий собирался вместе, чтобы приносить свои жертвы хвалы и поклонения Богу. Итак, первое правило поклонения состоит в том, чтобы оно было предназначено для того, чтобы верующие поклонялись Богу так, как это угодно Богу.
Но все мы — дома, на войне, где бы мы ни находились — находимся в пределах досягаемости Божьей любви и силы. Мы все можем молиться. Мы все должны молиться. Мы должны просить об исполнении воли Бога.
