Цитата Дина Спейда

Критическая расовая теория предлагает рамки дискриминации как способы понимания и искоренения расизма. Сосредоточение внимания на «дискриминации» как способе понимания расизма в США означает, что расизм считается вопросом дискриминационных намерений — независимо от того, намеренно ли кто-то упустил кого-то или сделал что-то вредное из-за своих предвзятых чувств по отношению к расе человека. Этот акцент на отдельных расистах с плохими идеями скрывает реальность того, что расизм существует везде, где существуют условия расового неравномерного распределения.
Я думаю, что некоторые люди считают, что если вы ставите под сомнение реальность расы, вы ставите под сомнение расизм; ты говоришь, что расизма не существует. Расизм реален, потому что люди на самом деле верят, что раса реальна. Мы действительно должны отказаться от 500-летней идеи расы как мировоззрения, чтобы уничтожить расизм.
Раса является таким спорным вопросом из-за болезненной истории расизма. Не раса породила расизм, а расизм породил расу.
Новый расизм: расизм без «расистов». Сегодня расовая сегрегация и разделение часто являются результатом привычек, политики и институтов, которые явно не предназначены для дискриминации. Вопреки распространенному мнению, дискриминация или сегрегация не требуют враждебности. Они процветают даже при отсутствии предубеждений или недоброжелательности. Обычно бывает расизм без расистов.
Я думаю, что расизм стал более тонким, и это уже даже не расизм: это плейцизм. Например, где вы живете, учились ли вы в местном колледже или в Гарварде, и это существует внутри расы.
В Америке расизм существует, но расистов больше нет. Расисты принадлежат прошлому. Расисты — это злобные тонкогубые белые люди в фильмах об эпохе гражданских прав. Вот в чем дело: изменилось проявление расизма, но не язык. Так что, если вы никого не линчевали, вас нельзя назвать расистом. Если ты не кровососущий монстр, то тебя нельзя назвать расистом. Кто-то должен быть в состоянии сказать, что расисты не монстры.
Как страна, мы находимся в состоянии отрицания вопросов расы и расизма. И слишком многие из наших лидеров пришли к выводу, что единственный способ избавиться от расизма — просто перестать говорить о расе.
Этот фильм не о «белом расизме» и вообще не о расизме. УВАЖАЕМЫЕ БЕЛЫЕ ЛЮДИ об идентичности. Речь идет о разнице между тем, как массовая культура реагирует на человека из-за его расы, и тем, кем он себя на самом деле считает. И этот социальный конфликт, по-видимому, разделяют многие.
В основе расизма лежит представление о том, что личность бессмысленна и что принадлежность к коллективу — расе — является источником его идентичности и ценности. ... Понятие «разнообразие» влечет за собой те же самые предпосылки, что и расизм: идеи человека определяются его расой и что источником индивидуальной идентичности является его этническое наследие.
Еще одним ответом на расизм стало создание семинаров по разучению расизма, которые часто возглавляют белые женщины. Эти семинары важны, но они, как правило, сосредоточены в первую очередь на катарсических индивидуальных психологических личных предубеждениях, не подчеркивая необходимость соответствующих изменений в политических обязательствах и действиях. Женщина, которая посещает семинар по разучению расизма и учится признавать, что она расистка, представляет собой не меньшую угрозу, чем та, которая этого не делает. Признание расизма важно, когда оно ведет к трансформации.
Законодательные реформы в США, якобы принятые для запрета расизма, оказались неэффективными, поскольку они сосредоточены на плохих намерениях отдельных лиц и не учитывают условия на уровне населения.
Расизм подобен высокому кровяному давлению: человек, у которого оно есть, не знает, что он у него есть, пока не свалится с чертовым ударом. Признаков расизма нет. Жертва расизма находится в гораздо лучшем положении, чтобы сказать вам, расист вы или нет, чем вы есть на самом деле.
Есть разница между расизмом и «Я не знаю ничего лучше. Я ничего не понимаю». Расизм похож на: «Я пытаюсь заставить тебя чувствовать себя плохо». Это расизм.
Расизм в Южной Азии — самый специфический расизм в мире. Это как расизм по отношению к немного другой языковой группе. Это как микрорасизм.
Зачем идти от индивидуума ко всей расе, от единичного к группе, от виновного к невиновному? Мы знаем почему. Так работает расизм. Это расизм в действии.
Мы склонны думать о расизме как о межличностном словесном или физическом оскорблении, хотя на самом деле это только один из способов проявления расизма. Реальность современного расизма заключается в том, что он, хотя и вездесущ, часто невидим, что впоследствии затрудняет его определение и идентификацию.
Расовые проблемы не могут быть легко согласованы с патетическим описанием расизма и дискриминации, которое позволяет нам как бы расслабиться и сказать, что когда мы, наконец, примем это правильно, когда мы избавимся от расизма, когда мы достигнем пострасового общества, все пойдет своим чередом. быть в порядке. Ну нет, потому что по пути сюда, как мы еще не были в этой расовой нирване, были созданы факты на местах.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!