Цитата Дитера Ф. Ухтдорфа

Гордость — это переключатель, который выключает силу священства. Смирение — это переключатель, который включает его. . . . Некоторые полагают, что смирение — это самобичевание. Смирение не означает убеждения себя в том, что мы бесполезны, бессмысленны или малоценны. Это также не означает отрицания или удержания талантов, данных нам Богом. Мы не обретаем смирение, думая о себе меньше; мы обнаруживаем смирение, меньше думая о себе. Оно приходит, когда мы приступаем к работе с отношением служения Богу и нашим ближним.
Мы не обретаем смирение, думая о себе меньше; мы обнаруживаем смирение, меньше думая о себе.
Если бы вы спросили меня, каковы пути Божьи, я бы сказал вам, что первое — это смирение, второе — смирение и третье — смирение. Не то чтобы не было других заповедей, но если смирение не предшествует всему, что мы делаем, наши усилия бесплодны.
Путь ко Христу лежит, во-первых, через смирение, во-вторых, через смирение, и, в-третьих, через смирение. Если смирение не предшествует, не сопровождает и не следует за каждым добрым делом, которое мы делаем, если оно не находится перед нами, чтобы сосредоточиться, если нам не следует опираться на него, если оно не находится позади нас, чтобы ограждать нас, гордыня вырвет нас из наша рука любое доброе дело, которое мы делаем в тот самый момент, когда мы его делаем.
Смирение не означает думать о себе меньше, чем о других людях, и не означает иметь низкое мнение о своих дарах. Это означает свободу от мыслей о себе вообще.
Гордость — страшная и опасная вещь. Он может принимать множество форм; он может даже принять вид смирения. Гордость может привести не только к самовозвышению, но и к самоуничижению. Ключ к борьбе с гордыней не в борьбе с тем, чтобы думать о себе слишком высоко или в стремлении думать о себе как о низком. Ключ находится в том, чтобы просто вообще не думать о себе, а сосредоточить свои мысли на Христе и нуждах других.
Те, кто извлекают выгоду из невзгод, обладают духом смирения и поэтому склонны вносить необходимые изменения, чтобы учиться на своих ошибках, неудачах и потерях. ... Когда мы слишком сосредоточены на себе, мы теряем перспективу. Смирение позволяет нам восстановить перспективу и увидеть общую картину. ... Смирение позволяет нам отказаться от совершенства и продолжать попытки.
Смирение не имеет ничего общего с обесцениванием себя и своих даров способами, которые, как мы заведомо, неверны. Даже «смиренное» отношение может быть маской гордыни. Смирение — это та свобода от самого себя, которая позволяет нам находиться в положении, в котором мы не имеем ни признания, ни важности, ни власти, ни видимости, и даже испытываем лишения, но при этом испытываем радость и наслаждение. Это свобода знания того, что мы не в центре вселенной, даже не в центре нашей личной вселенной.
Почти невозможно переоценить значение истинного смирения и его силу в духовной жизни. Ибо начало смирения есть начало блаженства, а завершение смирения есть совершенство всякой радости. Смирение содержит в себе ответ на все великие вопросы жизни души. Это единственный ключ к вере, с которого начинается духовная жизнь: ибо вера и смирение неразделимы. В совершенном смирении исчезает всякое себялюбие, и душа твоя уже не живет для себя или в себе для Бога: она теряется и погружается в Него и в Него преображается.
Смирение не тревожит, не беспокоит и не волнует, как бы велико оно ни было; оно приходит с миром, восторгом и спокойствием. . . . Боль подлинного смирения не волнует и не угнетает душу; скорее, это смирение расширяет его и позволяет ему больше служить Богу.
Проблема, опять же, как и во всех науках, заключается в отношении ума, который имеет дело с какой-либо областью. Проблема не в философии, а в недостатке интеллектуальной скромности. Когда разум становится высокомерным, мы теряем след. Но интеллектуальное смирение с наукой: это духовность - это то, как мы с Богом. Так что нам не следует бояться и мы должны смириться.
Смирение есть суть покаяния. Смирение бескорыстно, а не эгоистично. Он не требует своего или говорит с моральным превосходством. Вместо этого смирение отвечает мягко и доброжелательно слушает для понимания, а не для оправдания. Смирение признает, что никто не может изменить кого-то другого, но с верой, усилием и помощью Бога мы можем претерпеть свое собственное могущественное изменение сердца.
Смирение — мать всех добродетелей. Смирение говорит, что мы не контролируем, принципы контролируют, поэтому мы подчиняемся принципам. Гордость говорит, что мы контролируем ситуацию, и, поскольку наши ценности определяют наше поведение, мы можем просто жить по-своему.
Смирение или нищета духа не в том, чтобы думать о себе низко. Дело не в том, чтобы ползать по пыли. Это просто вопрос познания себя такими, какие мы есть на самом деле. И когда мы увидим себя такими, какие мы есть на самом деле, мы увидим, что мы бедны.
Библия — это средство, с помощью которого мы знакомимся с Иисусом и приглашаем следовать за Ним в жизни смирения и служения. Обеспеченные знанием того, что во Христе наше происхождение... и предназначение есть Бог, мы принесем плод служения Богу. Это «ну и что» в нашем чтении Библии. Формирует ли она наш дух в любви и смирении? Приводит ли это нас более полно к жизни с Богом? (Жизнь с Богом, стр. 34-35)
Когда гордыня отступает от человека, в нем начинает обитать смирение, и чем более уменьшается гордость, тем более возрастает смирение. Одно уступает место другому как своей противоположности. Тьма уходит и появляется свет. Гордость — тьма, а смирение — свет.
Недооценивать себя — это не смирение. Смирение – это думать о себе так, как о вас думает Бог. Это значит чувствовать, что если у нас есть таланты, то их нам дал Бог. И пусть будет видно, что, как груз на корабле, они склонны низвергать нас. Чем больше у нас есть, тем ниже мы должны лгать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!