Цитата Дитриха Бонхёффера

Иисус говорит, что каждого христианина ожидает его собственный крест, предназначенный и назначенный Богом. Каждый должен вынести отведенную ему долю страданий и отторжения. Но у каждого своя доля: одних Бог почитает достойными высшей формы страданий и дает им благодать мученичества, а другим не дает искушаться сверх того, что они могут вынести. Но это один и тот же крест во всех случаях.
Одних Бог чтит великими страданиями и дарует им благодать мученичества, а других не искушает сверх сил. Но в каждом случае это один крест.
Если Бог желает родиться человеком и соединить человечество в общении Святого Духа, Он претерпевает ужасные муки терпеть мир в его реальности. Это ключевой момент; действительно, Он Сам есть Свой собственный крест. Мир есть страдание Божие, и каждый отдельный человек, желающий хотя бы приблизиться к собственной целостности, очень хорошо знает, что это значит нести свой крест. Но вечное обетование для того, кто несет свой крест, есть Утешитель.
Христианин, желающий следовать за Иисусом, несущим свой крест, должен помнить, что имя «христианин» означает «ученик или подражатель Христа» и что если он хочет достойно носить этот благородный титул, он должен прежде всего поступать так, как Христос велит нам в Евангелие: Мы должны противостоять или отвергнуть себя, взять крест и следовать за Ним.
Но все они стояли под крестом, враги и верующие, сомневающиеся и трусы, злоречивые и преданные последователи. Его молитва в тот час и его прощение предназначались для них всех и для всех их грехов. Милосердие и любовь Бога действуют даже среди его врагов. Это тот же самый Иисус Христос, Который своей благодатью призывает нас следовать за Ним и чья благодать спасает убийцу, насмехающегося над ним на кресте в свой последний час.
У Иисуса много любящих Царство Божие, но мало тех, кто несет крест. У Него много желающих Его утешения, но мало тех, кто желает Его страданий. Все хотят радоваться вместе с Ним, но немногие готовы страдать за Него. Он написал; многие восхищаются его чудесами, но мало кто следует уничижению креста.
Единственным крестом за всю историю, который был превращен в алтарь, был крест, на котором умер Иисус Христос. Это был римский крест. Они пригвоздили Его к нему, и Бог в Своем величии и тайне превратил его в жертвенник. Агнец, умиравший в тайне и чуде Божием, превратился в Священника, принесшего Себя в жертву. Никто другой не был достойным предложением.
Помните, что у каждого из нас есть свой крест. Голгофа этого креста есть наше сердце: оно поднимается или насаждается ревностной решимостью жить по Духу Божию. Как спасение мира — Крестом Божиим, так и наше спасение — нашим распятием на собственном кресте.
Некоторым образ бледного тела, мерцающего в темной ночи, шепчет о поражении. Что хорошего в Боге, который не контролирует страдания своего Сына? Но можно услышать и другой звук: крик Бога, взывающего к людям: «Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ». Любовь была сжата на всю историю в той одинокой фигуре на кресте, которая говорила, что в любой момент может призвать ангелов на спасательную миссию, но предпочла этого не делать — из-за нас. На Голгофе Бог принял Свои собственные нерушимые условия справедливости. Любое обсуждение того, как боль и страдание вписываются в Божий замысел, в конечном счете ведет обратно к кресту.
Но мы глубоко ошибаемся, думая, что христианство защищает нас от боли и агонии смертного существования. Христианство всегда настаивало на том, что крест, который мы несем, предшествует венцу, который мы носим. Чтобы быть христианином, нужно взять свой крест со всеми его трудностями, мучительным и трагичным содержанием и нести его до тех пор, пока этот самый крест не оставит на нас свои следы и не искупит нас на тот лучший путь, который приходит только через страдание. .
Крест верующего – это уже не всякое и всякое страдание, болезнь или напряжение, несение которых требуется. Крест верующего должен быть, как и крест его Господа, ценой его социального несоответствия. Это не необъяснимое, непредсказуемое страдание, как болезнь или катастрофа; это конец пути, свободно выбранного после подсчета стоимости. В отличие от креста Лютера или Томаса Мюнцера, Цинцендорфа или Кьеркегора, это не внутренняя борьба чувствительной души с собой и грехом; это социальная реальность, представляющая в нежелающем мире грядущий Орден.
Крест, носимый в простоте, без приумножения себялюбия, есть только полкреста. Страдая в этой простоте любви, мы счастливы не только по причине креста, но и благодаря ему; ибо любовь радуется страданию за Возлюбленного, и крест, образующий нас по Его образу, есть утешительные узы любви.
Нынче так каждый себя любит; люди хотят жить с Богом в утешениях и покое, в богатстве и силе, и разделить плоды Его славы. Мы все действительно хотим быть Богом с Богом, но Бог знает, что немногие из нас хотят жить как люди с Его Человечностью, или хотят нести с Ним его крест, или хотят висеть с Ним на кресте и платить долг человечества. в полной мере.
Ему, умершему на кресте, дано самое высокое место, превыше всякого начальства и силы, и могущества, и господства, и всякого имени, именуемого. Вот Он теперь Человек во Славе. Еще раз позвольте мне заявить, что Господь Иисус Христос телесно присутствует на высочайшем небе. Все зависит от этого. Если отрицать Его физическое воскресение и телесное присутствие на высочайшем небе, Его нынешняя и будущая работа становятся невозможными, и мы лишаем себя всякого утешения, радости и мира. Кроме того, Его искупительная работа на кресте не имеет для нас никакого значения.
Иисус на кресте чувствует всю тяжесть зла и силою любви Божией побеждает его; он побеждает его своим воскресением. Это добро, которое Иисус делает для нас на престоле креста. Крест Христов, объятый ​​любовью, никогда не ведет к печали, а к радости, к радости от того, что он спасен и что он сделал немногое из того, что сделал в день своей смерти.
Приспособление — это центральный аспект межцентровой интерпретации насильственных портретов Бога, за которую я выступаю. Как и все остальное в Cross Vision, эта концепция связана с крестом. На кресте Бог наклоняется, чтобы встретиться с нами и войти в солидарность с нами именно там, где мы находимся, то есть в рабстве греха и сатаны. И он делает это, чтобы освободить нас и привести нас туда, где он хочет, чтобы мы были, которые соединены с ним во Христе. Таким образом, крест является парадигматическим примером того, как Бог милостиво снисходит, чтобы приспособить людей в их падших условиях.
Ученики не будут ослаблены страданиями, измотаны и озлоблены до тех пор, пока не будут сломлены. Вместо этого они несут страдания силой того, кто их поддерживает. Ученики несут возложенные на них страдания только силою Несущего все страдания на кресте. Как носители страданий, они стоят в общении с Распятым.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!