Цитата Дейи Кхан

Экстремистские движения движимы их неспособностью мириться с основным человеческим фактом плюрализма. Они отказываются принимать естественное культурное и религиозное разнообразие нашего мира, стремясь навязать свои собственные убеждения и поведение в качестве универсального образца для человечества.
Мы почти каждый день погружены в культурное разнообразие: лица, одежда, запахи, взгляды, ценности, традиции, поведение, верования, ритуалы.
Мы можем мириться с большим разнообразием наших эстетических убеждений, но мы не можем мириться с большим разнообразием наших моральных убеждений.
Утрата генетического разнообразия в сельском хозяйстве ведет нас на встречу с вымиранием — на порог голода в масштабах, которые мы отказываемся себе представить. Упрощать окружающую среду, как мы это сделали с сельским хозяйством, значит разрушать сложные взаимосвязи, которые скрепляют мир природы. Уменьшая разнообразие жизни, мы сужаем наши возможности для будущего и делаем наше собственное выживание более ненадежным.
Терпимость — хороший краеугольный камень, на котором строятся человеческие отношения. Когда кто-то рассматривает бойню и страдания, вызванные религиозной нетерпимостью на протяжении всей истории человечества и в наше время, можно увидеть, что нетерпимость — это деятельность, не связанная с выживанием. Религиозная терпимость не означает, что человек не может выражать свои убеждения. Это означает, что попытка подорвать или напасть на религиозную веру и убеждения другого человека всегда была коротким путем к неприятностям.
Религия важна для человечества, но она должна развиваться вместе с человечеством. Первоочередной задачей является установление и развитие принципа плюрализма во всех религиозных традициях. Если мы, религиозные лидеры, будем культивировать искренний плюралистический настрой, тогда все будет проще. Хорошо, что большинство религиозных лидеров, по крайней мере, начинают признавать другие традиции, даже если они не одобряют их. Следующий шаг — признать, что идея пропаганды религии устарела. Это уже не соответствует времени.
Когда я приехал сюда [в Малайзию], я услышал, что существует проблема с концепцией плюрализма, из-за которой плюрализм понимается очень узко, что я считаю неправильным. Это делается не для того, чтобы уменьшить ваше чувство истины в том, во что вы верите, а для того, чтобы признать тот факт, что мы живем в мире, где нам необходимо иметь дело с плюрализмом. Это факт.
По глубоко религиозным причинам есть люди, которые лично не верят, что аборт допустим. Я это понимаю. Но это страна, где мы не навязываем всей стране религиозные убеждения. Это страна, где мы принимаем различия во мнениях.
Человеческое культурное разнообразие огромно; диапазон культурных обычаев, верований и языков, на которых мы говорим, огромен.
Религиозная терпимость не означает, что человек не может выражать свои убеждения. Это означает, что попытки подорвать или напасть на религиозную веру и убеждения другого всегда были коротким путем к неприятностям.
В нашем обществе запрещено критиковать религиозную веру человека ... эти табу оскорбительны, глубоко необоснованны, но, что еще хуже, они убивают людей. Это действительно моя забота. Меня беспокоит то, что наши религии, разнообразие наших религиозных доктрин приведут к тому, что нас убьют. Меня беспокоит, что наш религиозный дискурс — наши религиозные убеждения в конечном счете несовместимы с цивилизацией.
Культурное разнообразие и культурные изменения желательны и неизбежны. Мы культурные животные, кто без культуры не человек. Но культуры, которыми мы обладаем, сильно различаются. Действительно, изменчивость во времени и пространстве является большим эволюционным преимуществом человечества. Вместо биологических изменений на протяжении тысячелетий люди могут меняться культурно на протяжении десятилетий.
Одна из причин, по которой я рекомендую отказаться от религиозных убеждений, заключается в том, что я считаю эти убеждения ошибочными. Нет никаких доказательств того, что наш мир был создан по божественному замыслу, что бог заступается за человеческие дела или что есть жизнь после смерти. Религия — пережиток робкого младенчества человечества; пришло время нам ходить прямо и бесстрашно и взять на себя ответственность за свою жизнь.
Я считаю, что для того, чтобы справиться с вызовом нашего времени, люди должны развить в себе большее чувство универсальной ответственности. Мы все должны научиться работать не только на себя, свою семью или нацию, но и на благо всего человечества. Всеобщая ответственность является ключом к выживанию человечества. Это лучшая основа для мира во всем мире, справедливого использования природных ресурсов и заботы о будущих поколениях, надлежащей заботы об окружающей среде.
Это так просто. Человек – невинная часть природы. Наша цивилизация исказила это универсальное качество, которое позволяет нам чувствовать себя как дома в своей коже. У других животных есть пальто, которые они принимают, но человеческая раса еще не смирилась с тем, чтобы быть обнаженной.
Идентичность только одной вещи, точка зрения «столкновения цивилизаций», что вы мусульманин, индуист, буддист или христианин, я думаю, что это такой ограниченный способ видения человечества, и школы имеют возможность выявить тот факт, что у нас есть сотни личностей. У нас есть национальное самосознание. У нас есть культурная идентичность, языковая идентичность, религиозная идентичность. Да, культурная идентичность, профессиональная идентичность, всевозможные способы.
Это еще одна ложь. Мы ищем только Человека. Нам не нужны другие миры. Нам достаточно одного мира, нашего собственного; но мы не можем принять его таким, какой он есть. Мы ищем идеальный образ собственного мира: мы отправляемся на поиски планеты, цивилизации, превосходящей нашу, но развившейся на основе прототипа нашего первобытного прошлого.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!