Цитата Дональда Гловера

Эмоциональные аспекты переживания дикой природы можно сравнить с религиозным опытом. Это особенно ценно для тех людей, чьи бессознательные ассоциации боли и дискомфорта в отношениях с человеком делают божество в человеческом обличье невозможным. Христианство неприемлемо для некоторых людей из-за использования человеческого символа, но те, кто не может принять Христа, могут обрести огромное чувство умиротворения, общаясь с незагрязненными областями.
Бессознательное — единственный доступный источник религиозного опыта. Это, конечно, не означает, что то, что мы называем бессознательным, тождественно Богу или установлено вместо него. Это просто среда, из которой, кажется, вытекает религиозный опыт. Что касается того, какова может быть дальнейшая причина такого опыта, то ответ на этот вопрос лежит за пределами человеческого знания.
Человеческое существование для меня жестокий опыт... это жестокий, бессмысленный опыт - мучительный, бессмысленный опыт с некоторыми оазисами, восторгом, очарованием и покоем, но это всего лишь маленькие оазисы. В целом, это жестокий, ужасный опыт, и поэтому спасение заключается в том, что вы можете сделать, чтобы облегчить агонию человеческого состояния, человеческое затруднительное положение? Это то, что интересует меня больше всего.
Растущее количество исследований в области социальных наук показывает, что атеисты и нерелигиозные люди в целом далеко не сомнительные существа, как многие считают их. В основных вопросах морали и порядочности — таких вопросах, как применение государством пыток, смертная казнь, карательное избиение детей, расизм, сексизм, гомофобия, антисемитизм, ухудшение состояния окружающей среды или права человека — нерелигиозные люди, как правило, более этичны, чем их религиозные сверстники, особенно по сравнению с теми, кто называет себя очень религиозными.
Ученичество означает приверженность Христу, и, поскольку Христос является объектом этой приверженности, оно должно принимать форму ученичества. Абстрактное богословие, доктринальная система, общее религиозное знание предмета благодати или прощения грехов делают ученичество излишним и фактически исключают какую бы то ни было идею ученичества и по существу враждебны всей концепции следования за Христом. ...Христианство без живого Христа неизбежно есть христианство без ученичества, а христианство без ученичества всегда есть христианство без Христа.
Телесный дискомфорт, эмоциональный страх и привязанность вызывают у умирающего чувство дискомфорта и страха. Итак, чтобы помочь этим умирающим людям, я думаю, что современная медицина имеет много возможностей уменьшить боль или, возможно, не уменьшить боль, но не испытывать боль.
Я говорю, что вероучения, догмы и теологии — это изобретения ума. Природа ума состоит в том, чтобы осмысливать опыт, сводить конгломераты опыта к единицам понимания, которые мы называем принципами, или идеологиями, или концепциями. Религиозный опыт динамичен, подвижен, бурлит, бурлит. Но разум не может справиться с этим, поэтому ему приходится каким-то образом заключать религиозный опыт в тюрьму, закупоривать его. Затем, когда опыт успокаивается, ум намечает его и извлекает понятия, понятия, догмы, чтобы религиозный опыт мог быть осмыслен для ума.
Получите поддержку и будьте окружены людьми, которые вас любят. Сидите с дискомфортом и эмоциями вместо того, чтобы отвлекать себя и заглушать боль, иначе она просто будет преследовать вас в другой форме в будущем. Не бойся боли и темноты. Там есть информация. Есть урок, который нужно усвоить. Вы можете использовать этот опыт как катализатор роста.
Математика. . . музыка .. . звездные ночи. . . Это светские способы достижения трансцендентности, ощущения подъема в великую перспективу. Это чувство благоговения перед существованием, которое почти стирает самость. Религиозные люди думают об этом как о религиозном опыте, но это не так. По сути, это человеческий опыт.
Есть что-то действительно волшебное в попытках увидеть вещи по-новому, которые в некотором смысле выходят за рамки биологического человеческого опыта. Фотосъемка светового поля также выходит за рамки человеческого опыта, потому что наши глаза работают как обычные камеры.
Мне нравится заставлять людей съеживаться. Этот дискомфорт, напряжение, смущение, боль - все это меня интересует, и не из-за какого-то мазохистского или садистского порыва. Он освещает, что такое быть человеком. Он затрагивает то, что значит быть человеком, более проницательно, чем вещи, которые просто очень прозаичны.
То, чему меня всю жизнь учили, было неправдой: опыт — не лучший учитель! Некоторые люди учатся и растут в результате своего опыта; некоторые люди этого не делают. У всех есть какой-то опыт. Важно то, что вы делаете с этим опытом.
У всех нас был опыт в какой-то момент нашей жизни, когда мы сидели напротив кого-то, чей любимый предмет — это они сами. В той или иной степени это относится почти ко всем, но для некоторых это особенно острая проблема.
Будущее религии связано с возможностью развития веры в возможности человеческого опыта и человеческих отношений, которая создаст живое чувство солидарности человеческих интересов и вдохновит на действия, чтобы сделать это чувство реальностью.
Я привержен идее, что одна из немногих вещей, которые могут предложить люди, — это богатство бессознательных и сознательных эмоциональных реакций на жизнь. ... Такое уважение, которое придается яркости / умению, лишает обычных людей или медленно обучающихся возможности полноценного участия в человеческой жизни, особенно в технической и интеллектуальной жизни. Но вы не можете исключить ни одного человека из эмоционального участия.
В благодарности есть фундаментальное духовное качество, выходящее за рамки религиозных традиций. Благодарность - это универсальный человеческий опыт, который может показаться либо случайным проявлением благодати, либо избранным отношением к созданию лучшего опыта жизни; во многих отношениях он содержит элементы обоих. Благодарные люди чувствуют, что они не отделены ни от других, ни от Бога; это признание единства со всеми вещами приносит глубокое чувство благодарности, независимо от того, религиозны мы или нет.
Я хотел придать человеческое лицо тревожным расстройствам. Я подумал, что люди, страдающие тревожными расстройствами, могут узнать себя и получить некоторое утешение от моей истории, а те, кто не страдает тревожными расстройствами, обретут некоторое понимание.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!