Цитата Донны Бразиль

Мы не пострасовые. И во многих отношениях мы даже не знаем, как вести разговор о том, чтобы быть пострасовыми. Пока мы не избавимся от этого олдскульного образа мышления о расе и возможностях, а также способности превзойти прошлое этой страны, мы застрянем в разговоре о расе 20-го века.
Я думаю, женщины глубоко заинтересованы в разговоре о фертильности. Это не разговор только для одной возрастной группы женщин, разговор, если вы старше 30 или старше 35 лет. Это [это] разговор о размножении, о том, чтобы взять с собой собственную силу и принять решение для себя.
Часть желания жить в пострасовом мире включает в себя желание не говорить о расизме, что включает в себя ложное представление о том, что если вы говорите о расе, то вы увековечиваете понятие расы. Я отвергаю это.
Расовые проблемы не могут быть легко согласованы с патетическим описанием расизма и дискриминации, которое позволяет нам как бы расслабиться и сказать, что когда мы, наконец, примем это правильно, когда мы избавимся от расизма, когда мы достигнем пострасового общества, все пойдет своим чередом. быть в порядке. Ну нет, потому что по пути сюда, как мы еще не были в этой расовой нирване, были созданы факты на местах.
Лица, пострадавшие от незаконной расовой дискриминации, должны быть вылечены; но по нашей Конституции не может быть такого понятия, как раса кредиторов или должников. Эта концепция чужда акценту Конституции на личности. ... Преследовать концепцию расовых прав - даже в самых замечательных и благотворных целях - значит укреплять и сохранять для будущих злодеяний образ мышления, который породил расовое рабство, расовые привилегии и расовую ненависть. В глазах правительства мы всего лишь одна раса. Это американец.
Я не верю ни в пострасовые, ни в постгейские, ни в постгейские идеи, но я думаю, что в определенной группе друзей менее важны особенности расы и сексуальности, а важнее общий опыт, разделяемый язык и общие культурные точки соприкосновения.
Я много говорю о гонках. Это моя работа с тех пор, как я закончил актерскую школу. Но это правда, что в каком-то смысле разговоры о расе — это табу. Потому что так много наших дебатов о расе имеют отношение не к расе, а к тому, что мы хотим видеть, чего мы не увидим и чего мы не хотим видеть.
Я думаю, что в американских расовых отношениях много стыда. Есть много подавленного чувства вины, которое все еще вырывается наружу. Я вижу это все время, и, несмотря на то, что они против того, чтобы пытаться решить проблему заранее, они нападают и, таким образом, увековечивают проблему, думая, что они изощренны и пострасовые, когда на самом деле , они полностью регрессивны.
Я не думал об истории. Я думал о том, как мы собираемся покончить с сегрегацией в закусочных в Атланте, штат Джорджия. Мы никогда бы не подумали о том, чтобы войти в историю, мы просто подумали: вот наш шанс выразить наше чувство неприятия такого рода расовой дискриминации. Я не знаю, было ли время, когда кто-нибудь, выросший на Юге, не злился на сегрегацию и дискриминацию.
Мы смотрим на «Замешивание теста» как на бренд, который означает, что спортсмены имеют право вести разговор о финансах, о том, что они собираются делать после завершения карьеры, о чем они думают, когда не участвуют в соревнованиях, о чем они инвестируют.
Если вам небезразлична эта страна, если вы хотите принять участие в гражданском движении, которое помогает излечить глубокие расовые, экономические и культурные различия, разрывающие нас на части, вы должны прочитать книгу Эрика Дегганса «Раса-наживка». Ни в одной из недавно вышедших книг не анализируется монетизированный аппетит средств массовой информации к расколу. Провокационная, честная и умная книга Race-Baiter — чрезвычайно важная книга. Прочитайте его и начните разговор.
Я согласен, что все дети всех мастей любят хип-хоп. Моя цель при написании книги заключалась в том, чтобы поднять вопросы о том, как поколение хип-хопа и поколение миллениума, прожившие всю свою жизнь в пост-сегрегационной Америке, воспринимают расу радикально иначе, чем любое поколение американцев. Я думаю, что они могут многое рассказать нам как стране о способах решения расовых вопросов.
Расти черным ребенком с белым отцом, который любит тебя, который поддерживает тебя, который был частью твоей жизни, в корне отличается от того, чему подвергались чернокожие в моей семье в 19-м или 18-м веке. Но, к сожалению, это не меняет старый расовый порядок. Я думаю, нам нужно оставить старый расовый порядок таким, какой он есть, и не пытаться его улучшить. Не пытайтесь создать больше расовых категорий, потому что все, что это делает, — это продлевает существование расы.
Я думаю, что ты пострасовый только тогда, когда перестанешь спрашивать, пострасовый ли ты. Когда неандертальцы, наконец, перестали спрашивать себя, принадлежат ли они обществу после саблезубых, именно тогда они были постсаблезубыми.
Я думаю, что если у нас не будет честного разговора о расе и идентичности в этой стране, мы никогда ничего не добьемся.
Огромный успех фильма 2009 года «Невидимая сторона», в котором Сандра Буллок делает чернокожего подростка членом семьи, демонстрирует, что Америка не является пострасовой. Она полностью погрязла в расе — в мифах, которые ее окружают, в вине, которую она внушает, в дискомфорте, который она вызывает, в борьбе за ее преодоление.
Единственные люди, живущие в постчерном мире, — это четыре человека, которые живут в маленьком белом домике на Пенсильвания-авеню. Идея о том, что Америка является пострасовой или постчерной, потому что человек, которым я восхищаюсь, Барак Обама, является президентом Соединенных Штатов, является шуткой. И я надеюсь, что больше никто даже не задумается над этой сумасшедшей выдумкой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!