Цитата Донны Дж. Харауэй

Дело не только в том, что наука и технология являются возможными средствами великого человеческого удовлетворения, а также матрицей сложных господств. Образы киборгов могут предложить выход из лабиринта двойственности, в котором мы объясняли себе наши тела и наши инструменты.
Понимание того, что наш разум управляет нашим телом, а тело отражает наш разум, равнозначно пониманию самых фундаментальных аспектов нас самих. Кроме того, это равносильно пониманию отношений между нашими «инструментами». А поскольку разум и тело взаимосвязаны, это понимание облегчает понимание того, почему их координация является практическим способом использования этих инструментов для достижения наибольшего эффекта — способом использования разума и тела, чтобы жить как искусство.
Предположительно есть энергии, к которым чувствителен каждый человек, которые мы пока не можем обнаружить с помощью наших приборов. В наш мозг и наши тела встроены очень чувствительные настраиваемые приемники энергий, о которых мы еще не знаем в нашей науке, но которые каждый из нас может обнаружить при соответствующих обстоятельствах и соответствующем состоянии ума. Мы можем настроить наши нервные системы и тела на получение этих энергий. Мы также можем настроить наш мозг и тело для передачи этих энергий.
Трудность в современном мире заключается в том, что наша технология и наука опередили наши теологические достижения. Причина этого в технике и науке, у нас хватило смелости задать единственный вопрос, который теология боялась задать: «Возможно ли, что есть что-то, чего я не знаю об этом, знание чего изменило бы все?» ?"
Одна из величайших задач нашего века, когда инструменты нашей производительности являются также и инструментами нашего досуга, состоит в том, чтобы выяснить, как сделать более полезными те моменты прокрастинации, когда мы бездельничаем перед экранами наших компьютеров.
Мы люди, чьи тела можно объективно изучать в соответствии с безличными законами физики, но чей разум субъективно воспринимается способами, которые наука еще не в состоянии понять. Короче говоря, радикально отделяя науку от религии, мы не просто разделяем два человеческих института; мы фрагментируем себя как личности и как общество способами, которые приводят к глубоким, неразрешенным конфликтам с точки зрения нашего взгляда на мир, наших ценностей и нашего образа жизни.
Откровенно говоря, это сбивало с толку, когда все смотрели на наши тела, пытаясь стереть представления о наших телах из нашего разума. Мы должны были справиться с собой, но никто не должен был справиться с нами. Женское тело было нашим худшим препятствием и нашим лучшим преимуществом — самым верным средством к успеху, самым верным путем к поражению.
В своей работе я не пытаюсь предсказывать будущее. Я лишь указываю на то, что возможно при разумном применении и гуманном использовании науки и техники. Это не требует от ученых управления обществом. Я предлагаю применить методы науки к социальной системе на благо человечества и окружающей среды.
По мере развития нашей технологии у нас будет возможность достигать новых, постоянно увеличивающихся глубин. Вопрос в том, какие технологии, в конце концов, мы хотим развернуть в дальних уголках океана? Инструменты науки, экологии и документации или разрушительные инструменты тяжелой промышленности?
«Видоизмененный углерод» — одно из самых оригинальных произведений научной фантастики пост-киберпанка — мрачная, сложная нуарная история, которая бросает вызов нашим представлениям о том, что значит быть человеком, когда вся информация, включая человеческий разум, становится кодируемой.
Слава — это доход, выплачиваемый только нашим призракам; и отказывать себе во всех нынешних удовольствиях или подвергать себя такому большому риску для этого было бы таким же большим безумием, как морить себя голодом или отчаянно бороться за пищу, которая будет положена на наши могилы после нашей смерти.
«Бегущий в лабиринте» рассказывает о группе подростков, которые живут в этом гигантском лабиринте. А за пределами лабиринта находятся эти существа, которые выходят ночью. Центральная часть лабиринта, где мы остановились, называется Глэйдс, а мы называем себя Глэйдерами.
Я думаю, что у каждого из нас есть личное приятное место. Это состояние ума, в котором мы испытываем наибольшую радость и удовлетворение от того, что мы сами. И из этого места удовольствия и радости от того, чтобы быть собой, возникает энергия, чтобы течь в наш день, неся с собой глубину и резонанс нашего собственного бытия, принося с собой благословение.
Мое глубоко укоренившееся убеждение состоит в том, что если существует бог чего-то вроде традиционного, то наша любознательность и интеллект обеспечиваются таким богом. Мы бы не оценили эти дары (а также не смогли бы пойти по такому пути), если бы подавляли свою страсть к исследованию Вселенной и самих себя. С другой стороны, если такого традиционного бога не существует, наше любопытство и наш интеллект являются важными инструментами для управления нашим выживанием. В любом случае стремление к знанию совместимо как с наукой, так и с религией и необходимо для благополучия человечества.
Мы должны задаться вопросом, делают ли наши машинные технологии устойчивыми против всех тех разрушительных сил, которые терзали римское общество и в конечном счете разрушили римскую цивилизацию. Наша уверенность — почти религиозная уверенность — в том, что сила науки и техники навсегда обеспечит прогресс нашего общества, может закрыть нам глаза на некоторые вполне реальные проблемы, которые не могут быть решены с помощью науки и техники.
Большинство из нас воюют сами с собой, сами себе злейшие враги. Мы многого ожидаем от себя, но не ставим себя в условия для достижения великих целей. Мы либо слишком снисходительны к своему телу, либо недостаточно снисходительны.
Технологии бросают нам вызов отстаивать наши человеческие ценности, а это значит, что прежде всего мы должны выяснить, что они из себя представляют.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!