Цитата Дороти Дэй

Где могли святые попытаться изменить социальный порядок, не просто служить рабам, но и покончить с рабством? — © Дороти Дэй
Где могли святые попытаться изменить социальный порядок, не просто служить рабам, но и покончить с рабством?
Все, что я читал в детстве о святых, приводило меня в восторг. Я мог видеть благородство в том, чтобы отдать свою жизнь за больных, увечных, прокаженных. Но у меня в голове был другой вопрос. Почему так много было сделано для устранения зла, а не для того, чтобы его избежать? Где были святые, чтобы попытаться изменить общественный порядок, не только служить рабам, но и покончить с рабством?
Это как либералы, они ввозят рабов, держат рабов, борются за рабство, идут на гражданскую войну, чтобы защитить рабство. Затем они устанавливают правовую дискриминацию негров на сто лет.
Рабство порождает рабство; свобода, свобода. Рабство женщин произошло, когда мужчины были рабами королей.
Вот уже двести лет Гаити плывет против течения. Мы были первой страной, в которой независимость завоевала группа рабов — черных рабов. За океаном страна, которая только что обрела независимость, — США — все еще практиковала рабство.
Все, что вам нужно сделать, это вернуться в рабство - дни, когда было два типа рабов, домашний раб и полевой раб. Домашний раб был тем, кто верил в хозяина, доверял ему и обычно был очень дружелюбен с хозяином. И обычно хозяин также использовал его, чтобы успокоить других рабов.
Американский негр должен перестроить свое прошлое, чтобы построить свое будущее. Хотя ортодоксально думать об Америке как о единственной стране, где нет необходимости иметь прошлое, то, что является роскошью для нации в целом, становится для негра главной социальной необходимостью. Для него групповая традиция должна компенсировать преследования, а расовая гордость — противоядие от предубеждений. История должна восстановить то, что было уничтожено рабством, ибо социальный ущерб рабства должен исправить и возместить нынешнее поколение.
Дело в том, что цивилизации нужны рабы. Человеческое рабство неправильно, небезопасно и деморализует. От механического рабства, от рабства машины зависит будущее мира.
Рабство как институт, низводивший человека до состояния вещи, никогда не умирало. В некоторые периоды истории он процветал: многие цивилизации карабкались к власти и славе на спинах рабов. В другие времена количество рабов и их экономическое значение сокращались. Но рабство никогда не исчезало.
Мои любимые отцы-основатели, такие христиане, как Джон Адамс, были совершенно потрясены рабством и не имели рабов. Я думаю, нам придется взывать к Божьей благодати не только для рабства, но и для того, что мы делаем сейчас с абортами.
Вспомните рабство в США в 1850 году или подчинение женщин. Обе эти несправедливости могли быть - и были! - защищал, совершенно справедливо указывая на то, что положение рабов и женщин улучшалось на протяжении предшествующего столетия. Рабы, в частности, работали меньше, их реже избивали и насиловали, лучше кормили и реже отрывали от семей. Так было бы уместно празднование нравственного прогресса в 1850 году? Конечно нет. Рабство можно было и нужно было отменить - тогда, если не раньше.
Мое служение всегда было общественной деятельностью. Я считаю, что ответственный министр должен быть на каком-то уровне вовлечен в общественный заказ.
Социальные правила поддаются моральному анализу. Это, опять же, относительно знакомо в домашнем случае, где мы теперь осуждаем рабство как несправедливое. И когда мы подтверждаем это суждение, мы не просто говорим, что все те люди, которые владели рабами, были неэтичными людьми; они не должны были этого делать. Мы верим в это, но это только часть дела. Мы также считаем, что законы о беглых рабах были несправедливыми.
Я часто сравнивал себя с рабом. Рабов насильно вывозили из Африки, и меня тоже. Рабов пару раз продавали по пути к месту назначения, и меня тоже. Рабов вдруг приписывали к кому-то, кого они не выбирали, и меня тоже.
В армии Союза было 315 000 рабовладельцев (из них 200 000 в армии Конфедерации), и люди, ушедшие из армии Союза, были категорически против освобождения рабов. Мы приводим эти факты и зарегистрированные статистические данные, чтобы показать, что основной причиной войны был не вопрос рабства.
Поддерживая аргумент в пользу сегрегации, Павел [апостол] обращается к людям в своем послании к Колоссянам и говорит им, как обращаться со своими рабами. «Рабы, повинуйтесь своим хозяевам. Господа, будьте добры к своим рабам». Павел был за более доброе и мягкое рабство; ему никогда не приходило в голову поднять вопрос о том, аморально ли само рабство.
В ранние времена подавляющее большинство представителей мужского пола, как и все женщины, были рабами. И прошло много веков, некоторые из них были веками высокого развития, прежде чем какой-либо мыслитель осмелился поставить под сомнение законность и абсолютную социальную необходимость того или иного рабства.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!