Цитата Дрю Гилпина Фауста
Притягательность войны отчасти объясняется тем, что она находится на этой границе человеческого, нечеловеческого и сверхчеловеческого. Это требует, чтобы мы столкнулись с отношениями между благородным, ужасным и бесконечным; животное, духовное и божественное.
Связанные цитаты
Поэт существовал среди пещерных людей; он будет существовать среди людей атомного века, ибо он неотъемлемая часть человека. Даже религии родились из потребности в поэзии, которая является духовной потребностью, и именно по милости поэзии божественная искра живет вечно в человеческом кремне.
Мы наполовину животные, наполовину люди и наполовину божества, и в тот момент, когда мы забываем о возможности любого из них, мы теряемся.
Таким образом, война божественна сама по себе, поскольку является законом мира. Война божественна благодаря своим последствиям сверхъестественного характера, которые являются как общими, так и частными. Война божественна в таинственном великолепии, которое ее окружает, и в не менее необъяснимом притяжении, которое нас к ней влечет. Война божественна тем, как она начинается.
Экстремальная соблазнительность на грани ужаса
Отношения между человеком и животным полностью симбиотические. Человек нуждается в животном для комфорта и общения, а животное нуждается в любви и заботе человека. Это классическая ситуация «выиграл-выиграл». Звучит просто - так оно и есть. Вот почему это работает так хорошо. В большинстве случаев это будет удивительно духовно возвышать как человека, так и животное.
Война - это грех. Война есть высшая степень безнравственности. Война — это бесчеловечное безумие, потому что она убивает священные человеческие жизни оптом. Как может быть война на нашей чудесной планете?
Я ненавижу то, как война рассматривается как нечто по своей сути жестокое и уродливое. Да, большая часть войны выявляет худшие стороны нашей [народной] натуры. Но на войне развились всевозможные благородные человеческие качества, такие как дисциплина, сплоченность, гордость.
Иисус пришел среди нас, чтобы показать и научить жизни, для которой мы были созданы. Он пришел очень мягко, открыл с ним доступ к правлению Бога и пустил в ход заговор свободы в истине среди людей. Победив смерть, он остается среди нас. Полагаясь на его слово и присутствие, мы можем вновь интегрировать маленькое царство, составляющее нашу жизнь, в безграничное правление Бога. И это вечная жизнь. Подхваченные Его активным правлением, наши дела становятся элементом вечной истории Бога. Это то, что Бог и мы делаем вместе, делая нас частью его жизни, а его частью нашей.
Хорошо сказано, что музыка — это речь ангелов; на самом деле, ничто из высказываний, дозволенных человеку, не ощущается столь божественным. Она приближает нас к бесконечности.
Чудо Баха не проявлялось ни в каком другом искусстве. Обнажать человеческую природу до тех пор, пока не прояснятся ее божественные качества, наполнить обыденную деятельность духовным рвением, дать крылья вечности самому эфемерному; сделать божественное человеческим, а человеческое божественным; таков Бах, величайший и чистейший момент в музыке всех времен.
Увы, человеческие пороки, какими бы ужасными они ни казались, содержат в себе доказательство (хотя бы в их бесконечном распространении) стремления человека к бесконечному; но это тоска, которая часто идет неправильным путем. Я убежден, что причина всех преступных эксцессов лежит в этой порче чувства бесконечности.
Мы принимаем духовное посвящение, когда начинаем осознавать Божество внутри нас и тем самым контактируем с Божеством вне нас.
Мир чистых духов простирается между божественной природой и миром людей; поскольку божественная мудрость предопределила, чтобы высшие заботились о низших, ангелы исполняют божественный замысел спасения человечества: они наши хранители, которые освобождают нас, когда нам мешают, и помогают вернуть нас домой.
Трудно противостоять кому-то, не зная, [но] я думаю, что первое, что вы должны сделать в отношениях - любых отношениях - это противостоять. Затем, если они кажутся сомнительными, возможно, обратитесь к электронной почте или текстовому сообщению.
Философское Я – это не человек, не человеческое тело или человеческая душа с психологическими свойствами, а метафизический субъект, граница (не часть) мира.
В начале Великой войны эмоции Европы бунтовали самым ужасным образом, сначала среди так называемых «живых», а затем среди убитых, когда они проснулись.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк