Цитата DT Suzuki

Чтобы быть хорошим дзен-буддистом, недостаточно следовать учению его основателя; мы должны пережить опыт Будды. — © ДТ Сузуки
Чтобы быть хорошим дзен-буддистом, недостаточно следовать учению его основателя; мы должны испытать опыт Будды.
И, наконец, будьте уверены, что дзен ничего не требует, даже если ничего не обещает. Можно быть протестантским дзен-буддистом, католиком дзен-буддистом или еврейским дзен-буддистом. Дзен — это тихая вещь. Он слушает.
Для опытного дзэн-буддиста вопрос о том, верит ли он в дзэн или в Будду, звучит несколько нелепо, как вопрос о том, веришь ли он в воздух или воду. Точно так же Качество — это не то, во что вы верите, Качество — это то, что вы испытываете.
Христос не был христианином, Будда не был буддистом, а Мухаммед не был мусульманином. У этих людей был опыт объединенных сознаний и вселенского сознания, и они говорили об этом словами.
Я открою вам секрет хорошего обучения: сделайте возможным переживание, не предопределяя заранее, каким оно будет.
Великое достижение дзэн-буддизма и всех его культурных выражений в живописи, чайной церемонии или садах камней — это отказ от более ранних буддийских идей, которые зависели от повествования, — от всех мифологических существ, населяющих буддийскую галактику. Дзен настаивал на том, чтобы реальное находилось в природе.
Поэтому личный опыт — это все в дзен. Никакие идеи не понятны тем, у кого нет опыта.
Я считаю, что истина остается правдой, пока вы ее не организуете, и тогда она становится ложью. Я не думаю, что Иисус учил христианству, Иисус учил доброте, любви, заботе и миру. Я говорю людям: не будьте христианами, будьте похожими на Христа. Не будь буддистом, будь буддой.
Не игнорируя объективную сторону истины, она должна быть также и субъективной, все учение Будды предназначено только для вас, что-то, что вы можете попробовать. Не то, во что нужно верить, а то, во что можно открыть, испытать.
Ненасилие — это суть всего учения Будды, а практика ненасилия — это вся суть практики дхармы Будды, буддийской духовности в жизни человека.
Когда мы живем с подлинностью, которой требует практика преподавания, которое также является обучением, и обучения, которое также является обучением, мы участвуем в тотальном опыте... В этом опыте прекрасное, достойное и серьезное образует круг с соединенными руками.
Факты опыта ценятся в дзэн больше, чем представления, символы и понятия, то есть субстанция есть все в дзэн, а форма — ничто.
Развились разные школы дзэн, в основном ордена Риндзай и Сото. Для обучения и практики дзэн сложилась целая иерархия. Дзен стал в определенной степени институционализированным.
Мудрость приходит с опытом, но опыта недостаточно. Предвосхищенный опыт и повторный опыт — вот истинный источник мудрости.
Когда мы следуем обратному нормальному опыту, мы оказываемся в необычном, почти безумном опыте. Мы не должны бояться оказаться в почти безумном опыте: только в таком опыте мы выбиваемся из наших мнений и убеждений здравого смысла. Это открывает наш разум для других идей и мыслей. Это заставляет нас думать.
Как часто указывают буддийские учителя, знание в смысле праджни — это не знание ни о чем. Не существует абстрактного познающего опыт, который был бы отделен от самого опыта.
Если вы думаете, вы не можете понять Дзен. Все, что можно написать в книге, все, что можно сказать, — все это мышление. . . но если вы читаете с умом, отсекшим всякое мышление, тогда книги дзен, сутры и Библии — вся правда. Таков лай собаки или крик петуха. Все вещи учат вас в каждое мгновение, и эти звуки учат даже лучше, чем книги Дзэн.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!