Цитата Дуайта Д. Эйзенхауэра

В этой войне, которая была тотальной во всех смыслах этого слова, мы видели много больших перемен в военной науке. Мне кажется, не последним из них было развитие психологической войны как специфического и эффективного оружия.
Я участвовал в психологической войне во время Второй мировой войны, поэтому я знаю психологическую войну, когда вижу ее.
Перед войной военное дело кажется настоящей наукой, как астрономия; но после войны это больше похоже на астрологию.
Важно изучить и понять свои обязанности в рамках любой профессии, но особенно важно, чтобы офицеры вооруженных сил читали, думали, обсуждали и писали о проблеме войны и ведения войны, чтобы они могли понимать не только изменения в характере ведения войны, но и преемственности.
Неудивительно, что Черчилль назвал эти усилия [британских дешифровальщиков, работающих в Блетчли-парке] «британским секретным оружием», оружием, гораздо более эффективным, чем жужжащие бомбы и ракеты, которые Вернер фон Браун разработал для победы Германии, оружием, абсолютно решающим, по мнению многих, в победе союзников в войне.
Вы спросите, какие выводы я делаю, перечитывая свои журналы и оглядываясь на Вторую мировую войну с точки зрения времени четверти века? Мы выиграли войну в военном смысле; но в более широком смысле, мне кажется, мы его потеряли, потому что наша западная цивилизация менее уважаема и безопасна, чем раньше.
Слово «воспитание» следует понимать не в смысле обучения, а в смысле помощи психологическому развитию ребенка.
Универсализм ислама в его всеобъемлющем кредо навязывается верующим как непрерывный процесс войны, психологической и политической, если не строго военной. . . . Соответственно, джихад можно определить как доктрину постоянного состояния войны, а не непрерывных боевых действий.
Человеческие качества сырья проявляются. Наивность, заблуждение, противоречие, даже (как в ругательных псалмах) злоба не удаляются. Общий результат не является «Словом Божьим» в том смысле, что каждый отрывок сам по себе дает безупречную науку или историю. Он несет Слово Божье.
Основная сложность заключается в том, чтобы найти идею, которая меня действительно волнует. Мы живем в эпоху, когда чудеса уже не чудеса, а наука и будущее теряют ощущение таинственности. Для научной фантастики, или, по крайней мере, для той научной фантастики, которую я пишу, такое развитие событий почти фатально, но я все равно выложусь по полной.
Да и нет. Поскольку в Америке только около 1 процента населения служит в вооруженных силах, многим гражданским лицам трудно понять, на какие жертвы идут семьи военных. Однако мой опыт показывает, что после войны во Вьетнаме общественность поняла, что она должна поддерживать военных независимо от того, поддерживают они войну или нет. Вы видели это излияние поддержки ветеранов как Ирака, так и Афганистана.
Теллер утверждал, что вполне правдоподобно, что водородные бомбы сохраняют мир или, по крайней мере, предотвращают термоядерную войну, потому что последствия войны между ядерными державами теперь слишком опасны. У нас еще не было ядерной войны, не так ли? Но все подобные аргументы исходят из того, что обладающие ядерным оружием нации были и всегда будут, без исключения, рациональными акторами, и что приступы гнева, мести и безумия никогда не овладеют их лидерами (или военными и офицерами тайной полиции, отвечающими за ядерное оружие). . В век Гитлера и Сталина это кажется наивным.
Воздушная мощь — это прежде всего психологическое оружие, и только недальновидные солдаты, слишком боевые, недооценивают значение психологических факторов на войне.
И мне кажется, что в этом опыте могут лежать, по крайней мере, некоторые ключи к разработке политики, а возможно, и конституционные изменения, которые лейбористы должны будут внести и на национальном уровне.
Фильм, столь же специфичный, как «Верески», действие которого происходило в определенное время и в определенном месте, и в котором многие персонажи были убиты, я никогда не думал, что имеет смысл смотреть продолжение.
От внутренней реальности, под которой я понимаю совокупность психологических переживаний, она [наука] фактически отделяет нас. Искусство, например, имеет дело с гораздо большим числом аспектов этой внутренней реальности, чем наука, которая намеренно и по соглашению ограничивается изучением одного очень ограниченного класса переживаний — чувственных переживаний.
Но идея науки и систематического знания недостаточна для всего нашего обучения, а не только для обучения нашего делового класса ... Ни в чем Англия и континент в настоящий момент не различаются более разительно, чем в выдающемся положении, которое сейчас уделяется к идее науки там и к запустению, в котором эта идея все еще находится здесь; пренебрежение настолько велико, что мы едва ли знаем употребление слова «наука» в его строгом смысле, а употребляем его только во вторичном и неправильном смысле.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!