Цитата Д. Х. Лоуренса

Основная функция искусства – моральная. Но страстная, неявная мораль, а не дидактическая. Мораль, которая меняет кровь, а не разум. — © Д.Х. Лоуренс
Основная функция искусства – нравственная. Но страстной, имплицитной морали, а не дидактической. Мораль, которая меняет кровь, а не разум.
Искусство не подчинено и никогда не подчинялось нравственным ценностям. Моральные ценности являются социальными ценностями; эстетические ценности являются человеческими ценностями. Мораль стремится обуздать чувства; искусство стремится определить их, экстернализируя их, придавая им значимую форму. Мораль имеет только одну цель — идеальное благо; у искусства совсем другая цель - объективная истина... искусство никогда не меняется.
Если бы ни один набор моральных идей не был вернее или лучше любого другого, не было бы смысла предпочитать цивилизованную мораль морали дикарей.
Мы всегда проецируем наши моральные категории на вещи. Я думаю, это неизбежно. Но капитализм не придает особого значения морали. Нравственность на рынке обеспечивается контрактом, регулированием и законом, поскольку считается, что нравственность находится в конфликте с движущей силой жадности и накопления.
Настоящая нравственность возможна тогда, когда санкции за нравственность также осязаемы и реальны. Поэтому атеизм переносит основу нравственности с веры в бога на обязательства общественной жизни. Нравственное поведение — это не пропуск в рай; это социальная необходимость.
Жизнь состоит из двух вещей. Жизнь — это мораль, жизнь — это приключение. Сквайр и мастер. Приключения правят, а мораль ищет поезда в Брэдшоу. Мораль говорит вам, что правильно, и приключения двигают вас. Если мораль что-то и значит, так это соблюдение границ, соблюдение импликаций, соблюдение имплицитных границ. Если индивидуальность что-то значит, то это означает нарушение границ – приключение.
Когда дело доходит до морали, я бы предпочел иметь неверного президента, такого как Билл Клинтон, который пытался реформировать систему социального обеспечения, чем верного Джорджа Буша, который пропагандировал незаконную войну с остальным миром. Такова моя мораль.
Я не говорю, что атеисты не могут действовать нравственно или обладать нравственными знаниями. Но когда я приписываю добродетель атеисту, я как теист вижу, что атеист соответствует объективным моральным ценностям. У атеиста, напротив, нет такого основания для морали. И все же все моральные суждения требуют основания для морали, некоторого стандарта правильного и неправильного.
В конституционной демократии моральное содержание закона должно быть дано моралью создателя или законодателя, а не моралью судьи.
У меня есть мораль. Не знаю, лучшая ли это мораль. А я люблю думать. Если люди воспринимают это как моральный интеллектуализм, это нормально. Это им решать.
Нет ничего более влиятельного в жизни ребенка, чем нравственная сила тихого примера. Чтобы дети серьезно относились к морали, они должны видеть, как взрослые относятся к морали серьезно.
Неограниченная мораль в конечном итоге становится контрпродуктивной даже с точки зрения искомых моральных принципов. Закон убывающей отдачи применим и к морали.
Не должно быть никаких споров относительно морали в искусстве. В природе нет морали.
Моя версия релятивизма плюралистична и приписывает морали функции, которые в сочетании с человеческой природой налагают ограничения на то, что можно считать истинной моралью. В отличие от многих других релятивистов, я не считаю, что люди подчиняются морали, потому что все они принадлежат к определенной группе. То есть я не утверждаю, что принадлежность к какой-либо группе обязывает человека подчиняться какому-то набору общепринятых норм. Что правда, так это то, что окружающие учат нас морали и моральному языку, поэтому они неизбежно влияют на нас.
Я думаю, что большая часть современного искусства связана с отрицанием любой абсолютной морали или общей морали.
Как вы можете построить мораль, если нет никакой морали, присущей тому, как обстоят дела? Вы могли бы обмануть себя, думая, что вы «создали» мораль, но это все было бы иллюзией.
Освобожденный человек — это не тот, кто свободен в своей идеальной реальности, своей внутренней истине или своей прозрачности; это человек, который меняет пространство, циркулирует, меняет пол, одежду и привычки в соответствии с модой, а не моралью, и меняет мнения не по совести, а в ответ на опросы общественного мнения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!