Цитата Дэвида Абрама

Для амауака, коюконов, апачей и различных аборигенов Австралии, как и для многих других коренных народов, связность человеческого языка неотделима от связности окружающей экологии, от выразительной жизненной силы более чем местность человека. Говорит живая земля; человеческая речь — лишь часть этого более обширного дискурса.
Важность термина «геноцид» для многих коренных народов заключается в том, что это больше, чем термин или обвинение; это слово было создано после Катастрофы в Европе для описания того, что происходит, когда люди становятся целью правительства для истребления, как это было с евреями Европы, и этот термин используется в наиболее важном международном праве, касающемся обеспокоенных коренных народов, как единственный международный закон о правах человека, который конкретно относится к коллективам людей, а не к отдельным лицам.
Ни одно событие для коюкона — или для большинства других коренных народов — никогда не бывает полностью бессмысленным или случайным, но ни одно событие не является полностью предопределенным или предопределенным. Подобно трикстеру Ворону, который первым придал ему его нынешнюю форму, чувственный мир — это спонтанная, игривая и опасная тайна, в которой мы участвуем, артикулированное и импровизационное поле сил, всегда реагирующих на человеческие действия и произносимые слова.
Идея вечности живет в каждом из нас. Мы жаждем жить в вере, которая возвышает нашу маленькую личность до более высокой связности — связности человеческой и в то же время сверхчеловеческой, абсолютной и все же неуклонно растущей и развивающейся, идеальной и в то же время реальной.
Каждая эпоха возрождения выходила из новых свобод для народов. Грядущий ренессанс будет большим, чем когда-либо в истории человечества, ибо на этот раз в нем будут участвовать все народы земли.
Цель есть не что иное, как согласованность и завершенность системы не только в отношении всех деталей, но и в отношении всех физиков всех мест, всех времен, всех народов и всех культур.
Независимо от того, из какой части мира мы родом, мы все в основном одни и те же люди. Мы все ищем счастья и пытаемся избежать страданий. У нас одни и те же основные человеческие потребности и заботы. Все мы, люди, хотим свободы и права определять свою судьбу как личностей и народов. Такова человеческая природа.
Мы не можем позволить, чтобы некоторые люди оставались позади правозащитного автобуса... Мы должны обеспечить права отдельных групп или людей - будь то коренные народы, народы азиатского, африканского или американского происхождения, евреи или мусульмане - одних не приносят в жертву на алтарь прогресса, а других ждут неудачи.
Творение говорит на универсальном языке, независимом от человеческой речи или человеческого языка, многочисленными и разнообразными, какими бы они ни были. Это вечно существующий оригинал, который может прочитать каждый человек. Его нельзя подделать; его невозможно подделать; его нельзя потерять; его нельзя изменить; его нельзя подавить. От воли человека не зависит, будет она опубликована или нет; оно издает себя от одного конца земли до другого. Он проповедует всем народам и всем мирам; и это Слово Божье открывает человеку все, что необходимо человеку, чтобы знать о Боге.
Природа хороша в связях. Воздействие разнообразной деятельности человека наблюдается и поглощается всей природой. Все связано. У природы нет проблем с когерентностью. Экосистемы реагируют по своей логике.
Только Земля может стать центральной осью, вокруг которой может вращаться мир во всем мире, ибо нет более убедительной религии, нет более крупной нации и нет народов старше самой Земли. Чтобы это произошло, коллективное человеческое сознание должно расшириться настолько, чтобы наша наивысшая идентификация была как Земля-Люди.
Достигается ли эта когерентность повсеместно — вопрос, на который здесь нет необходимости отвечать, поскольку только те части, в которых когерентность действительно была обнаружена, становятся частью Науки.
От Балкан до Африки, от Азии до Ближнего Востока мы были свидетелями ослабления или отсутствия эффективного управления, ведущего к нарушению прав человека и отказу от давних гуманитарных принципов. Нам нужны компетентные и ответственные государства, чтобы удовлетворять потребности «нас, народов», для которых создавалась ООН. И народы мира не будут полностью удовлетворены, если мир, развитие и права человека, три столпа ООН, не будут продвигаться вместе с одинаковой энергией.
Вопрос совсем в другом, более глубоком и одинаково актуальном для всех: сумеем ли мы каким-либо образом воссоздать мир природы как истинную территорию политики, реабилитировать личный опыт людей как исходную меру вещей, поставить мораль над политикой и ответственностью над нашими желаниями, в придании смыслу человеческому сообществу, в возвращении содержания в человеческую речь, в воссоздании в качестве средоточия всех социальных действий автономного, целостного и достойного человеческого «я».
Лучший повседневный пример относительности, лучший признак человеческого интеллекта — это юмор. (...) Дизайн без юмора не человек. Слово «красивый» ничего не значит. Важна только согласованность. Объект, дизайнерский или нет, это прежде всего объект, отвечающий параметрам человеческого интеллекта, который примиряет противоположности. Отсутствие юмора является определением вульгарности.
Мы должны уважать право друг друга на выбор коллективной судьбы и возможность развивать юридические и политические права коренных и некоренных народов, чтобы мы могли пользоваться правом сохранять нашу культуру, наше наследие и нашу землю как единое целое. Австралия.
Как мы говорили, когда мне выпала честь быть там командиром, провинция Ниневия имеет самую разнообразную населенную территорию во всем Ираке — несомненно, большинство арабов-суннитов, но также арабы-шииты, многочисленные курдские общины, и они разбиты на несколько различных политических партий.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!