Цитата Дэвида Брина

Остерегайтесь самоуспокоения. Романтика писательской профессии связана с несколькими мифами: чтобы заниматься творчеством, нужно страдать; что нужно быть сварливым и вызывающим возражения, чтобы быть умным; что эго превыше мастерства; что можно подняться до уровня, с которого можно послать читателя к черту. Эти мифы, если им верить, могут вас погубить. Если вы верите, что можете зарабатывать на жизнь писателем, у вас уже достаточно эго.
Слово «эго» очень важно. Эго является важным элементом человека и творчества. Нам нужно это эго, чтобы дать нам уверенность в том, что мы делаем. Эго подталкивает нас в творческий мир, чтобы создавать нечто большее. Я думаю, что это замечательная компания актеров, у всех у них есть эго, очень сильное эго, но они все готовы делиться вместе, чтобы добиться чего-то еще большего.
Только недавно я понял, что писатели не являются маргиналами нашего общества, что они, по сути, все наше мышление делают за нас, что мы пишем мифы и в наши мифы верят, а в старые мифы верят до тех пор, пока кто-то пишет новый.
Ибо что такое мифы, как не наложение порядка на явления, не обладающие порядком сами по себе? И все мифы, как бы они ни отличались от философских систем и научных теорий, объединяет то, что они отрицают принцип случайности в мире.
Чем более реальными становятся вещи, тем больше они становятся похожими на мифы. Мифы были всегда, но мифы прежних времен, я убежден, были плохими, потому что от них болели люди. Так что, конечно, если мы можем рассказывать злые истории, чтобы сделать людей больными, мы также можем рассказывать хорошие мифы, которые делают их здоровыми.
Таким образом, наука должна начинаться с мифов и с критики мифов; ни сбором наблюдений, ни изобретением экспериментов, а критическим обсуждением мифов, магических техник и практик.
Если вы верите, что можете зарабатывать на жизнь писателем, у вас уже достаточно эго.
В буддийской идеологии условное «я» — это то, что каким-то образом конструируется с помощью местоимения, и когда вы понимаете, что здесь нет абсолютного эго, нет разъединенного «я» или эго, тогда это на самом деле укрепляет ваше условное эго. Это происходит в том смысле, что тогда вы понимаете, что это конструкция, и вы можете укрепить ее, чтобы помогать другим или делать то, что вы пытаетесь сделать, это не значит, что вы больше не знаете, кто вы есть. Затем вы можете организовать свое поведение, используя свое эго, так как теперь это местоимение.
Мифы, по сравнению с народными сказками, обычно относятся к особой категории серьезности: они считаются «действительно случившимися» или имеющими какое-то исключительное значение в объяснении тех или иных особенностей жизни, например обряда. Опять же, в то время как народные сказки просто меняют мотивы и развивают варианты, мифы демонстрируют странную тенденцию слипаться и создавать более крупные структуры. У нас есть мифы о сотворении мира, мифы о падении и потопе, мифы о метаморфозах и мифах об умирающих богах.
Как часто я пытался объяснить студентам, пишущим, что первое, что должен сделать писатель, — это полюбить читателя и пожелать ему добра. Писатель должен верить, что читатель, по крайней мере, так же умен, как и он сам. Только в таком благожелании и доверии, только когда писателю кажется, что он пишет письмо хорошему другу, только тогда произойдет волшебство.
Даже революция, которая трансформирует конкретную ситуацию угнетения, устанавливая процесс освобождения, должна противостоять этому явлению. Многие угнетенные, прямо или косвенно участвующие в революции, намерены — обусловленные мифами старого порядка — сделать ее своей частной революцией. Тень их бывшего угнетателя все еще падает на них.
Термин «я» кажется подходящим для бессознательного субстрата, действительным представителем которого в сознании является эго. Эго стоит по отношению к Я так же, как движимое к движущемуся или как объект к субъекту, потому что определяющие факторы, излучаемые вовне от Я, окружают Я со всех сторон и поэтому стоят над ним. Самость, как и бессознательное, как априорно существующее, из которого развивается эго. Это, так сказать, бессознательный прообраз эго. Не я создаю себя; скорее, я случается с самим собой.
Эго — это то, с чем приходится бороться каждому, особенно творческому. Вам нужно достаточно эго, чтобы продолжать идти, но не так много эго, чтобы быть глухим или слепым, что вы совершаете ошибку и не можете исправить курс.
Тогда эго продолжает расти, потому что обществу вы нужны как эго, а не как Атман. Самость не имеет значения для общества; ваша периферия имеет смысл. А проблем много. Эго можно научить, и эго можно сделать послушным, и эго можно заставить быть послушным. Эго можно заставить приспособиться, но не Атман. Атман нельзя научить, Атман нельзя заставить. Самость по своей сути мятежная, индивидуальная. Его нельзя сделать частью общества.
Это нечто основное, что нужно понять: эго должно достичь пика, оно должно быть сильным, оно должно достичь целостности — только тогда вы сможете его растворить. Слабое эго нельзя растворить. И это становится проблемой.
Наука должна начаться с мифов и с критики мифов.
Бывают случаи, когда человек должен раскрыть половину своего секрета, чтобы скрыть остальное; но редко бывает такое, в котором человек должен рассказать все. Необходимо большое умение, чтобы знать, как далеко идти и где остановиться.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!