Цитата Дэвида Джеймса Дункана

Удивление похоже на благодать в том смысле, что это не состояние, за которое мы цепляемся; оно захватывает нас. Удивление не является обязательным элементом поиска истины. Мы можем искать истину без помощи чуда. Но искать — это все, что мы будем делать; не будет находки. Если не снизойдет чудо, не откроет нас... истина не сможет войти. Удивление может быть аурой истины, ее ореолом. Или что-то еще ближе. Удивление может быть лаской истины, касающейся самой нашей кожи.
Чем ближе мы к Богу, к божественным атрибутам, таким как абсолютная истина, благость и красота, тем больше мы удивляемся. Когда мы отделяем себя от истины, добра и красоты, мы теряем чудо и становимся циничными. Просвещение было, по сути, сужением нашего видения до чисто научного, эмпирического, рационалистического мировоззрения, закручивая на нас крышки люков, так что мы становились косоглазыми подземными существами.
Вы удивляетесь, и вы удивляетесь, пока не уйдете в Бесконечность, где — если ее можно найти где угодно — Истина действительно существует.
Конечно, меня называли всем; Чудо-чудо-женщина, Чудо-бюстгальтер, Чудо-хлеб.
Удивление, связанное с принципом рационального любопытства, является источником всех знаний и открытий, и это принцип даже благочестия; но удивление, которое заканчивается удивлением и удовлетворяется удивлением, есть качество идиота.
Нелегко передать другому чувство чуда, не говоря уже о чуде воскресения. Сама природа удивления состоит в том, чтобы застать нас врасплох, обойти ожидания и предположения. Чудо не может быть упаковано, и его нельзя переработать. Это требует некоторого чувства присутствия и некоторого чувства вовлеченности.
Все дыхание и цвет года в мешке одной пчелы; Все чудеса и богатство шахты в сердце одного драгоценного камня; В сердцевине одной жемчужины вся тень и блеск моря; Дыхание и цветение, тень и сияние, - чудо, богатство и - насколько выше их - Истина, что ярче драгоценного камня, Истина, что чище жемчуга, - Ярчайшая истина, чистейшее доверие во Вселенной - все было для меня В поцелуй одной девушки.
Чудо было благодатью страны. Любое действие можно было бы оправдать этим: чудом, в котором оно коренилось. Период следовал за периодом, и, наконец, чудо заключалось в том, что вещи можно строить такими большими. Мосты, небоскребы, состояния, все живущие сначала на рынке, по-прежнему влекли за собой силу чуда.
Удивление — очень тонкая, драгоценная эмоция, часто теряющаяся в грубой суете современной жизни. Когда мы чувствуем удивление, нам сразу же вспоминают о чистоте и невинности нашего детства. Тогда все было волшебно и таинственно. Магия должна помочь нам пережить это чудо.
Это была правда, охватившая ее, как темная болезнь, правда, слишком болезненная, чтобы говорить о ней. И я начал задаваться вопросом, не делаю ли я все, что делаю, только хуже.
Ищите истину во всех областях, и в этом поиске вам понадобятся как минимум три добродетели: мужество, энтузиазм и скромность. Древние облекли эту мысль в форму молитвы. Они сказали: «От малодушия, уклоняющегося от новой истины, от лени, довольствующейся полуправдой, от высокомерия, мнящего, что в нем есть вся истина, — избавь нас, Боже истины.
Кто-то позже спросил нас: «Вы не удивлялись, почему никто не встретил вас раньше?» Я задавался вопросом? Когда ты видишь своих родителей в черных мешках для трупов на Джеллико-роуд, как будто они какой-то мусор, разве ты не знаешь? Чудо умирает.
Работа художника, как иногда говорят, состоит в том, чтобы праздновать. Но на самом деле это не так; это выразить удивление. И что-то ужасное лежит в основе чуда. Праздник социальный, податливый. Чудо имеет хаотическое великолепие.
Куб был чудом — чудом для себя и чудом для меня. Для меня это было гораздо более странно, чем для кого-либо еще.
Никакое чудо не больше любого другого чуда, и если однажды его объяснить, оно перестает быть чудом.
В удивлении вся философия началась, в удивлении она и кончается, и восхищение заполняет промежутки; но первое чудо — порождение невежества, последнее — родитель благоговения.
Аристотель говорил, что философия начинается с удивления. Я считаю, что это также заканчивается чудом. Окончательный способ, которым мы относимся к миру как к чему-то священному, — это обновление нашего чувства чуда. Вот почему я так против того рода мистицизма, который мы находим как в религии нью-эйдж, так и в религии старины. Нас привлекают псевдочудеса только потому, что мы перестали удивляться миру, тому, как он удивителен.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!