Цитата Дэвида Джереми

Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8, 16), и Бог суверенен (Деяния 4:24). Эти библейские истины должны определять нашу реакцию на любые обстоятельства жизни. — © Дэвид Иеремия
Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8, 16) и Бог суверенен (Деяния 4:24). Эти библейские истины должны определять нашу реакцию на все обстоятельства жизни.
Неверующие, те, кто верит с трудом или частично, это те, кто не проявляет свою веру делами. Помимо дел, веруют и бесы (ср. Иак. 2, 19) и исповедуют Христа Богом и Господом. «Мы знаем, Кто Ты» (Мк. 1:24), говорят: «Ты Сын Божий» (Мф. 8:29), а в другом месте: «Сии суть рабы Бога Всевышнего» ( Деяния 16:17). Однако такая вера не принесет пользы ни демонам, ни даже людям. Эта вера бесполезна, ибо она мертва.
Как Святая Троица, Бог наш Едино Существо, хотя и Три Лица, так и мы сами должны быть едины. Как неделим Бог наш, так и мы должны быть неделимы, как если бы мы были один человек, один ум, одна воля, одно сердце, одна благость, без малейшей примеси злобы, — словом, одна чистая любовь, как Бог есть Любовь. . Да будут едино, как и Мы Одно (Ин. 17:22).
Некоторые психологи утверждают, что представление о Боге является ответом на наши эмоциональные потребности, но это предположение является обратным. Наши эмоциональные колебания являются психологической реакцией на недостаток любви к Богу. Если Бог — это все, чего еще мы можем желать?
Когда вы будете знать, что Бог говорит, что Он имеет в виду и как применять Его истины на практике, вы будете подготовлены к любым жизненным обстоятельствам.
Если мы не будем очень намеренно размышлять над этими истинами [которые показывают Божью любовь], они ускользают из наших мыслей, как туманные сны, испаряющиеся в утреннем свете. Вот почему Лютер сказал, что мы должны быть осторожны, чтобы принять ... любовь и доброту Бога ... [и] ежедневно упражнять [нашу] веру в них, не питая никаких сомнений в Божьей любви и доброте.
Иисус не отрицал законности библейского закона. Наоборот, Он утверждал библейский закон. Мы любим Бога в первую очередь; Бог повелевает нам соблюдать Его слово; следовательно, мы должны применять закон к себе.
Наша работа заключается не в том, чтобы спасать души, а в том, чтобы наставлять их. Спасение и освящение — это работа суверенной Божьей благодати, и наша работа, как Его учеников, состоит в том, чтобы наставлять других людей до тех пор, пока они полностью не подчинятся Богу. Одна жизнь, полностью посвященная Богу, имеет для Него большую ценность, чем сто жизней, которые были просто пробуждены Его Духом. Как работники для Бога, мы должны духовно воспроизводить себе подобных, и эти жизни будут Божьим свидетельством для нас как Его работников. Бог доводит нас до определенного уровня жизни по Своей благодати, и мы несем ответственность за то, чтобы воспроизвести этот же уровень в других.
Вся история творения, воплощения и нашего включения в общение тела Христова говорит нам, что Бог желает нас, как если бы мы были Богом, как если бы мы были тем безусловным ответом на Божий дар, который Сам Бог дает в жизни Троицы. . Мы созданы для того, чтобы мы могли быть увлечены этим, чтобы мы могли возрастать в беззаветной любви к Богу, узнавая, что Бог любит нас, как Бог любит Бога.
Бог христианина состоит не только из Бога, который является Автором математических истин и порядка элементов. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог христиан — это Бог любви и утешения.
Зачем молиться? Очевидно, Бог любит, когда его спрашивают. Богу, конечно же, не нужна ни наша мудрость, ни наше знание, ни даже информация, содержащаяся в наших молитвах («Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его»). Но, приглашая нас к участию в творении, Бог также приглашает нас к отношениям. Бог есть любовь, сказал апостол Иоанн. Бог не просто любит или чувствует любовь. Бог есть любовь и не может не любить. Таким образом, Бог жаждет отношений с существами, созданными по его образу.
Безусловно, можно утверждать, что христиане несут основную ответственность за наш экологический кризис. Но вина не в их библейском, а в небиблейском взгляде на природу. Христиане долго не могли понять, чему на самом деле учит Библия относительно природы и нашей ответственности за нее. Этому нет оправдания. Покаяние должно быть нашей первой реакцией. Наша вторая реакция должна состоять в том, чтобы исправить ошибки нашего ошибочного понимания и действовать соответственно. Мы все ответственны за то, чтобы знать, что можно узнать о воле Бога для природы, и затем мы обязаны действовать в соответствии с этим знанием.
В реформатской теологии, если Бог не суверенен над всем сотворенным порядком, то он вообще не суверенен. Термин «суверенитет» слишком легко становится химерой. Если Бог не суверенен, то он не Бог.
Библейский способ выразить Божью любовь к грешнику — показать ему, насколько велик его грех (используя Закон — см. Римлянам 7:13; Галатам 3:24), а затем дать ему невероятную благодать Божию во Христе.
Писание говорит: «Это день, который сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в нем» [Псалом 118:24]. Дни славы — это дни, которые могут случиться прямо сейчас. Ключ заключается в понимании некоторых основных принципов, которые применимы не только к какому-то одному периоду жизни, но выходят за пределы всех периодов жизни, не позволяя нашим обстоятельствам определять наш взгляд на жизнь, но позволяя тому, что Слово Божье говорит о жизни, определять этот взгляд.
Подчеркивается неразрывная связь между любовью к Богу и любовью к ближнему. Одно так тесно связано с другим, что сказать, что мы любим Бога, становится ложью, если мы закрываемся от ближнего или вообще ненавидим его. Слова св. Иоанна скорее следует толковать в том смысле, что любовь к ближнему есть путь, ведущий к встрече с Богом, и что закрытие глаз на ближнего делает нас слепыми и к Богу.
Исправить собственные отношения с Богом, вновь обрести Божью благосклонность после того, как однажды ее потеряли, не под силу никому из нас. И надо это увидеть и преклониться перед тем, как разделить библейскую веру в благодать Божию.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!