Цитата Дэвида Джереми

На третий день после смерти Иисуса Он вышел из могилы, чтобы дать миру знак, который он не может отрицать. Для человека предсказать Свою собственную смерть и воскресение мог только Бог.
Люди говорят, что крест — это знак того, чего стоит человек. Это не правда. Крест — это знак того, насколько мы испорчены на самом деле, что он принял смерть Сына Божьего. Единственное, что могло спасти таких людей, как мы, — это смерть собственного Сына Бога под гневом Его собственного Отца, заплатившего цену, воскресшего из мертвых. Могущественно сказать, что это Евангелие Иисуса.
Царство Божие начинается через Иисуса и, в частности, через Его смерть и воскресение; но Духом это Царство не является побегом из настоящего мира, а скорее его преображением уже в настоящем (начиная с воскресения Иисуса) и в окончательном будущем (новые небо и земля, включая наше собственное воскресение).
Рождение Христа, Господа нашего, было больше, чем случай, это была эпоха в истории мира... Он пришел, чтобы научить нас характеру Бога, и примером и наставлением указал путь, по которому, если мы идем по это приведет нас обратно в его присутствие. Он пришел, чтобы разорвать узы смерти, которыми был связан человек, и сделал возможным воскресение, благодаря которому могила лишается своей победы, а смерть — своего жала.
Если человек может предсказать свою смерть и воскресение и осуществить это, я просто соглашаюсь со всем, что говорит этот человек.
В Новом Завете, помимо Евангелий и начала Деяний, снова и снова факт воскресения Иисуса тесно связан с нашим собственным окончательным воскресением, которое не есть жизнь после смерти — это жизнь после смерти, жизнь после смерти.
Если бы безвременная смерть пришла только к тем, кто заслужил эту судьбу, Кетура, где был бы выбор? Никто не стал бы делать добро само по себе, а только во избежание скорой кончины. Никто не стал бы выступать против зла из-за собственной мужественной души, а только для того, чтобы прожить еще один день. Право выбора — великий дар человека, но не ему выбирать время и средства смерти.
Спасение — это не какое-то благополучное состояние, до которого мы можем подняться сами за себя после созерцания достаточно хороших примеров. Это совершенно новое творение, в которое нас привела наша смерть в смерти Иисуса и наше воскресение в Его. Оно возникает не благодаря нашим собственным усилиям, какими бы вдохновленными или успешными они ни были, а в результате кораблекрушения всех человеческих усилий.
Без Его Воскресения смерть Христа была бы бесполезна, и могила Его была бы могилой всех наших надежд. Евангелие о мертвом Спасителе было бы жалкой неудачей и заблуждением. Воскресение – это победа праведности и жизни над грехом и смертью.
Даже на кресте Бог допустил то, что ненавидел, — несправедливую и мучительную смерть Своего собственного драгоценного Сына, — чтобы совершить то, что Он ценил выше жестокой смерти Своего собственного Сына; то есть спасение для мира грешников. Таким образом, худшее в мире убийство становится единственным спасением в мире.
«Евангельские проповедники ныне проповедуют евангелие Распятия, апостолы проповедовали и евангелие Воскресения. Распятие теряет смысл без Воскресения. Без Воскресения смерть Христа была лишь героической смертью благородного мученика; Воскресение — это искупительная смерть Сына Божьего. Оно показывает, что смерть имеет достаточную ценность, чтобы покрыть наши грехи, ибо это была жертва Сына Божьего».
Дело не в том, что воскресение — это цена, уплаченная за наши грехи. Суть в том, что воскресение доказывает, что смерть Иисуса является самодостаточной ценой. Если Иисус не воскрес из мертвых, то его смерть была ошибкой, Бог не оправдал его грехопадения, и мы все еще в наших грехах.
Иисус Христос был единственным, кто был способен совершить великолепное Искупление, потому что Он был единственным совершенным человеком и Единородным Сыном Бога Отца. Он получил поручение для этой важной работы от Своего Отца еще до того, как был основан мир. Его совершенная земная жизнь, лишенная греха, пролитие Его крови, Его страдания в саду и на кресте, Его добровольная смерть и Воскресение Его тела из гроба сделали возможным полное Искупление для людей всех поколений и времен.
План спасения не мог быть осуществлен без искупления... Искупительную жертву должен был принести безгрешный Сын Божий, ибо падший человек не мог искупить свои собственные грехи. Искупление должно было быть бесконечным и вечным, чтобы охватывать всех людей на протяжении всей вечности. Своими страданиями и смертью Спаситель искупил грехи всех людей. Его Искупление началось в Гефсимании, продолжилось на кресте и завершилось Воскресением.
Но смерть была сладкой, смерть была нежной, смерть доброй; смерть исцелила израненный дух и сокрушенное сердце и дала им покой и забвение; смерть была лучшим другом человека; когда человек не мог больше терпеть жизнь, пришла смерть и освободила его.
Будь сильным! Не говорите о призраках и дьяволах. Мы живые дьяволы. Признак жизни — сила и рост. Признаком смерти является слабость. Все, что слабо, избегай! Это смерть. Если это сила, спустись в ад и возьми ее! Спасение есть только у смелых. Каждый должен работать над своим собственным спасением.
В Своих речах, Своих чудесах, Своих притчах, Своих страданиях, Своем воскресении Он постепенно воздвигает пьедестал Своего человечества перед миром, но под покровом, до тех пор, пока стрела не достигнет из могилы до небес, когда Он приподнимет завесу, и отображает фигуру человека на троне для поклонения вселенной; и облекая Свою церковь Своей собственной силой, Он уполномочивает ее крестить и проповедовать отпущение грехов во имя Его.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!