Цитата Дэвида Джереми

Иисус говорит, что те, кто живет Божьим прощением, должны подражать ему. Человек, единственная надежда которого состоит в том, что Бог не будет обвинять его в своих ошибках, лишается своего права обвинять других в своих ошибках.
Человек, живущий по благодати, видит этот огромный контраст между его собственными грехами против Бога и оскорблениями других против него. Он прощает других, потому что сам был так милостиво прощен. Он понимает, что, получив Божье прощение через Христа, он утратил право обижаться, когда другие причиняют ему боль.
Если кто устранит (одну из) тревог этого мира от верующего, Бог уберет (одну из) тревог от него в День Воскресения; если кто выравнивает путь бедняку, то Бог выравнивает ему путь в этом мире и в мире грядущем; и если кто-то скроет недостатки мусульманина, Бог скроет его недостатки в этом мире и в следующем. Бог помогает человеку, пока он помогает своему брату. Если кто идет по пути в поисках знания, то Бог тем самым облегчит ему путь в рай.
Чтобы быть правым, человек должен сделать одно из двух: либо он должен научиться иметь Бога в своей работе и крепко держаться за него там, либо он должен вообще отказаться от своей работы. Но так как мы не можем жить без деятельности, как человеческой, так и разнообразной, то мы должны научиться хранить Бога во всем, что мы делаем, и в какой бы работе или месте мы ни находились, держаться с Ним, не позволяя ничему стоять на нашем пути.
Самоправедность восклицает: «Я не буду спасен Божьим путем; я проложу новую дорогу к небу; я не преклонюсь перед Божьей благодатью; я не приму искупление, которое Бог совершил в лице Иисуса; я буду моим собственным искупителем; я взойду на небеса своей собственной силой и прославлю свои собственные заслуги». Господь очень гневается на самодовольство. Я не знаю ничего, против чего более пылала бы Его ярость, чем против этого, потому что это касается Его в очень нежном месте, оскорбляет славу и честь Его Сына Иисуса Христа.
Итак, оправдание в этой жизни дается нам в соответствии с этими тремя вещами: во-первых, умывальником возрождения, которым прощаются все грехи; затем борьбой с пороками, от вины которых мы были освобождены; в-третьих, когда наша молитва услышана, в которой мы говорим: «Прости нам наши долги», потому что, как бы храбро мы ни боролись со своими недостатками, мы люди; но благодать Божья так помогает нам бороться в этом тленном теле, что есть причина для того, чтобы Он услышал нас, когда мы просим прощения.
Каждый человек носит с собой два мешка, один спереди и один сзади, и оба полны недостатков. В мешке впереди лежат недостатки его соседей, а в мешке - его собственные. Отсюда и получается, что люди не видят своих собственных недостатков, но всегда видят недостатки других.
Нет никого без недостатков, даже людей Божьих. Они люди Божии не потому, что они безупречны, а потому, что знают свои недостатки, борются с ними, не скрывают их и всегда готовы исправиться.
Св. Франциск Борджиа говорит, что тот, кто желает посвятить себя Богу, должен, прежде всего, попрать ногами всякое внимание к тому, что о нем скажут другие. Боже мой, почему мы не спрашиваем, что Иисус Христос или его святая мать подумают о нашем поведении?
Как цветы следуют за солнцем и безмолвно поднимают свои лепестки, чтобы их сияние окрасилось и увеличилось, так и мы, если хотим познать радость Бога, должны держать наши души, волю, сердца и умы неподвижно перед Ним, чей голос повелевает, чья любовь предостерегает, чья истина делает справедливым все наше существо. Бог говорит по большей части только в такой тишине. Если душа наполнена шумом и дребезжанием голосов, маловероятно, что Его голос будет услышан.
Мы попираем кровь Сына Божьего ногами, если думаем, что прощены, потому что сожалеем о своих грехах. Единственная причина прощения наших грехов Богом и бесконечная глубина Его обетования забыть их — это смерть Иисуса Христа… Кем бы мы ни были, Бог восстанавливает наше правильное положение перед Собой только через средства смерти Иисуса Христа... Отождествление со смертью Иисуса Христа означает, что мы должны умереть для всего, что никогда не было частью Его.
Говорите о нем, что хотите, но я знаю недостатки моего ребенка. Я люблю его не за то, что он хороший, а за то, что он мой маленький ребенок. Откуда вам знать, насколько он может быть дорог, если вы пытаетесь сопоставить его достоинства с его недостатками? Когда я должен его наказать, он тем более становится частью моего существа. Когда я вызываю его слезы, мое сердце плачет вместе с ним. Я один имею право обвинять и наказывать, ибо наказывать может только тот, кто любит.
Когда друзья покинули его, Павел попросил Бога не вменять им в вину их поступки. Он последовал примеру Иисуса, который молился, чтобы Отец простил Своих преследователей. Как вы реагируете, когда друзья вас подводят? Прощение – это выбор, который каждый раз радует Бога.
Такая чрезмерная озабоченность своими недостатками не есть истинно духовная деятельность, а, напротив, в высшей степени эгоистическая деятельность. Признание своих недостатков должно делать человека смиреннее, когда это полезно, а не гордее, чем мысль о том, что он должен были выше этих недостатков делает его.
Какое право имеет человек просить Иисуса о прощении, когда его сердце все еще горит ненавистью или гноится обидой на ближнего? Исповедь, чтобы иметь хоть какую-то пользу, должна освободиться от исповеданного греха.
Я могу спокойно слышать о приписываемых или реальных ошибках. Человек, желающий хорошо зарекомендовать себя в глазах других, должен это делать; потому что таким образом он получает возможность исправить свои недостатки или устранить предубеждения, впитавшиеся против него.
Блажен тот, чьи собственные недостатки не позволяют ему видеть недостатки других.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!