Цитата Дэвида Э. Купера

Я стремился развеять знакомое недоразумение: что экзистенциалисты каким-то образом наслаждаются отчуждением человека от мира. Такой позицией мог быть Камю, но уж точно не Хайдеггер, Сартр и Мерло-Понти, каждый из которых пытался показать, что мы можем воспринимать мир только в связи с нашими собственными проектами и целями. Мир изначально состоит из «оборудования», сказал Хайдеггер; это мир «задач», сказал Сартр.
Для меня экзистенциалисты являются важными критиками «абсолютистских» утверждений, а Хайдеггер и Мерло-Понти, по крайней мере в своих более поздних работах, также выступают сторонниками доктрины тайны: Бытие или «источник» всего есть, ибо Хайдеггера, невыразимое, как и то, что Мерло-Понти назвал «Плотью», для него.
На самом деле есть три игрока: «абсолютисты», для которых возможно описать реальность такой, какая она есть; «конструктивисты» или «гуманисты», для которых нет ничего за пределами мира, соотнесенного с человеческими интересами и концептуальными схемами; и «невыразимых», таких как я, для которых любой описываемый мир действительно существует «только по отношению к человеку», как выразился Хайдеггер, но для которых также существует невыразимое царство «за пределами человеческого».
Мои «герои» — такие, как Чжуан-цзы и Хайдеггер, — которые признают, что мир переживаний — это человеческий мир, но также признают, что существует «путь» или «источник», перед которыми наша жизнь отвечает.
Мир сказал подчиняться, мир сказал соглашаться на меньшее, мир сказал идти на компромисс, и никто не узнает... так что я создал свой собственный мир.
В 80-х те, кого можно было бы назвать молодыми философами Франции, такие как Бернар-Анри Леви и [Андре] Глуксман, указывали, что Камю говорил вещи, которые никто не хотел слышать на политической арене. Говорили, что прав [Альбер] Камю, а не те, кто поддался влиянию Сартра, то есть безоговорочной преданности коммунизму, какой она была в Советском Союзе. И с тех пор оценка Камю продолжает меняться до сегодняшнего дня.
Мы рождаемся в мире, где нас ждет отчуждение. Мы потенциально люди, но находимся в отчужденном состоянии, и это состояние не есть просто природная система. Отчуждение как наша нынешняя судьба достигается только возмутительным насилием, совершаемым людьми над людьми.
Я вообще не доверяю философии. Платон рекомендовал выгонять поэтов из города; «великий» Хайдеггер был нацистом; Лукач был коммунистом; а Дж. П. Сартр писал: «Любой антикоммунист — собака».
Говорят, что искусства не могут изменить мир, но они могут изменить людей, которые могут изменить мир.
В учении о мире и человечестве как «воле к власти и ничему иному» Хайдеггер находил не противоядие от нигилизма, а его завершение. Ибо что может быть более разрушительным для истины и ценностей, чем учение о том, что это просто навязывание миру человеческих проявлений власти?
Вещи «появляются» для нас только такими, какие они есть, как выразился бы Хайдеггер, в практических взаимодействиях с миром и через них, которые позволяют объектам иметь значимость и значимость — как молотки, горшки, деревья или что-то еще.
Как и Ницше, Хайдеггер также отказался от перспективы того, что школы и университеты будут взращивать своего рода рефлексивную открытость к образу жизни, которую, безусловно, к 1940-м годам он отождествлял с аутентичным мышлением. Подлинный человек — это не прометеевская фигура с железной волей, которая появляется у Ницше, а кто-то, более похожий на даосских мудрецов, которыми восхищался Хайдеггер.
На вопрос, возможен ли когда-либо мир во всем мире, может ответить только тот, кто знаком с мировой историей. Однако быть знакомым с мировой историей означает знать людей такими, какими они были и всегда будут. Существует огромная разница, которую большинство людей никогда не поймет, между взглядом на будущую историю такой, какой она будет, и взглядом на нее такой, какой ее хотелось бы видеть. Мир — это желание, война — это факт; и история никогда не обращала внимания на человеческие желания и идеалы.
Философия для меня — это способ заново научиться смотреть на мир, мир, который нам знаком, который мы знаем, который разделяется всеми людьми, а также нечеловеческими существами.
Наконец, если вы еще растете, вы достигаете высшего архетипа, архетипа духа. Это время, когда вы, наконец, понимаете, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Вы в этом мире, но вы не от мира сего». Вы здесь не как человеческое существо, имеющее духовный опыт, но верно и обратное: все мы здесь — духовные существа, имеющие человеческий опыт.
Этот человек (Бергман) — один из немногих кинорежиссеров — быть может, единственный в мире, — кто сказал о человеческой природе столько же, сколько Достоевский или Камю.
Места, где можно испытать часть этого отделения от мира знакомого, отстраниться от того, что мы считаем само собой разумеющимся, и войти в приливы и отливы другой культуры, это, безусловно, одна из наиболее ценных вещей, которые мы делаем как люди. существа.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!