Цитата Дэвида Э. Купера
Нам говорят, что позиция освобождения от ответственности — это то, что люди должны культивировать, как только они осознают, что нет мира за пределами человеческого мира. У них действительно должны быть свои убеждения и ценности, но они признают, что они «опираются» — и несут ответственность — не на что иное, как на человеческие обязательства и цели. Единственная верность, заметил Рорти, может быть связана с нашими собственными условностями.
Связанные цитаты
Действительно, невозможно описать реальность «сама по себе», но это не значит, что наша жизнь не отвечает ничему, кроме наших собственных условностей и обязательств. Они отвечают способу вещей, который выходит за пределы досягаемости наших концептуальных схем.
Мои «герои» — такие, как Чжуан-цзы и Хайдеггер, — которые признают, что мир переживаний — это человеческий мир, но также признают, что существует «путь» или «источник», перед которыми наша жизнь отвечает.
Только когда человек взращивает человечность, общество засияет сиянием, а нация и мир будут развиваться. Человечность можно продвигать только духовностью и никакими другими средствами. Как семя может прорасти только тогда, когда оно посажено в почву и полито водой, так и человеческие ценности могут вырасти только на духовной почве. Если человек хочет взращивать человеческие ценности, он должен внести в свое сердце навоз духовности, полить его любовью, чтобы человеческие ценности росли.
Я думаю, что окончательное чувство безопасности наступит, когда мы осознаем, что все мы являемся частью одной человеческой расы. Наша главная верность — человеческая раса, а не какой-то конкретный цвет или граница. Я думаю, что чем раньше мы откажемся от неприкосновенности этих многочисленных идентичностей и попытаемся отождествить себя с человеческой расой, тем скорее мы получим лучший мир и более безопасный мир.
Опыт, о котором я говорю, дал мне одну уверенность: спасение этого человеческого мира находится не где-нибудь, а в человеческом сердце, в человеческой способности к размышлению, в человеческой кротости и в человеческой ответственности. Без глобальной революции в человеческом сознании ничего не изменится к лучшему, и катастрофа, к которой движется этот мир, будет неизбежной.
Мы, люди мира, должны найти способы узнать друг друга, потому что тогда мы признаем, что наши сходства намного больше, чем наши различия, какими бы большими они ни казались. Каждая клетка, каждое человеческое существо одинаково важны и имеют работу в этом мире.
Если мы хотим достичь более богатой культуры, богатой контрастирующими ценностями, мы должны признать всю гамму человеческих возможностей и таким образом сплести менее произвольную социальную ткань, в которой каждому разнообразному человеческому дару найдется подходящее место.
Проблемы этого мира настолько велики, что некоторых парализует собственная неуверенность. Нужны мужество и мудрость, чтобы преодолеть это чувство беспомощности. Желание отомстить деяниям ненависти не предлагает никакого решения. Око за око делает мир слепым. Если мы хотим выбрать другой путь, нам придется искать способы разорвать спираль вражды. Чтобы бороться со злом, нужно также осознать собственную ответственность. Ценности, за которые мы выступаем, должны выражаться в том, как мы думаем и как поступаем с нашими собратьями.
Если мы хотим, чтобы Америка стала страной возможностей и маяком надежды, наша иммиграционная политика должна основываться на фундаментальных принципах гуманности. Они должны признавать, уважать и уважать основные права человека всех людей. И они должны выполнять обязательства, которые мы как страна взяли на себя перед международным сообществом.
Есть ли еще другие возможности? Конечно есть. Важно признать, что все три исторических варианта действительно существуют, и выбор будет зависеть от нашего коллективного поведения в мире в течение следующих пятидесяти лет. Какой бы вариант ни был выбран, это будет не конец истории, а ее начало. Человеческий социальный мир еще очень молод по космологическим меркам. Что мы подумаем в 2050 или 2100 году, когда мы оглянемся на капиталистическую цивилизацию?
Пока мы прилагаем усилия, чтобы выйти за пределы нашей человечности, оставить человеческое позади себя, Бог становится человеком; и мы должны признать, что Бог желает, чтобы мы были людьми, настоящими людьми. В то время как мы различаем благочестивых и безбожных, добрых и злых, благородных и низменных, Бог любит настоящих людей без различия.
В каких терминах мы должны думать об этих существах, не являющихся людьми, но обладающих очень многими человеческими характеристиками? Как мы должны относиться к ним? Конечно, мы должны относиться к ним с таким же вниманием и добротой, как и к другим людям; и как мы признаем права человека, так должны ли мы признавать и права человекообразных обезьян? Да.
На самом деле есть три игрока: «абсолютисты», для которых возможно описать реальность такой, какая она есть; «конструктивисты» или «гуманисты», для которых нет ничего за пределами мира, соотнесенного с человеческими интересами и концептуальными схемами; и «невыразимых», таких как я, для которых любой описываемый мир действительно существует «только по отношению к человеку», как выразился Хайдеггер, но для которых также существует невыразимое царство «за пределами человеческого».
Вскоре мы создадим разум, превосходящий наш собственный... Когда это произойдет, человеческая история достигнет своего рода сингулярности, интеллектуального перехода, столь же непроницаемого, как запутанное пространство-время в центре черной дыры, и мир исчезнет. далеко за пределами нашего понимания.
Мы узнаем дерево по его плодам, и мы должны уметь узнавать христианина по его поступку. Плод веры должен быть очевиден в нашей жизни, потому что быть христианином — это больше, чем просто исповедовать веру. Оно должно проявляться практическим и видимым образом. В самом деле, лучше молчать о наших убеждениях и жить в соответствии с ними, чем красноречиво говорить о том, во что мы верим, но не жить в соответствии с ними.
На этом решающем перекрестке истории мы присоединяемся к призыву к миру признать, что насилие порождает насилие; что распространение ядерного оружия никому не выгодно; что мы можем, мы будем и должны найти другие способы защитить себя, наши народы и наше будущее: ибо недостаточно иметь мир в наше время, но вместо этого мы должны оставить мир во всем мире нашим детям.
Связанные авторы
Цитаты Брайана Трейси
американский
Автор
Кассандра Клэр Цитаты
американский
Автор
Цитаты Фредерика Ленца
американский
Автор
Цитаты Генри Дэвида Торо
американский
Автор
Джоан Роулинг Цитаты
Английский
Автор
Джоди Пиколт Цитаты
американский
Автор
Джон Грин Цитаты
американский
Автор
Джойс Мейер Цитаты
американский
Автор
Цитаты Марианны Уильямсон
американский
Автор
Нил Гейман Цитаты
британский
Автор
Цитаты Ришель Мид
американский
Автор
Цитаты Рика Риордана
американский
Автор
Цитаты Роберта Кийосаки
американский
Автор
Цитаты Стивена Кинга
американский
Автор
Цитаты Терри Пратчетта
Английский
Автор
Цитаты Вирджинии Вулф
британский
Автор