Цитата Дэвида Э. Купера

Как и Ницше, Хайдеггер также отказался от перспективы того, что школы и университеты будут взращивать своего рода рефлексивную открытость к образу жизни, которую, безусловно, к 1940-м годам он отождествлял с аутентичным мышлением. Подлинный человек — это не прометеевская фигура с железной волей, которая появляется у Ницше, а кто-то, более похожий на даосских мудрецов, которыми восхищался Хайдеггер.
Но почему религиозный человек должен интересоваться такими работами, как работа Хайдеггера, которую многие считают воплощением нигилизма? Во-первых, потому что Хайдеггер заставляет нас так, как это делают немногие философы, по-настоящему задуматься о серьезности и всеобъемлющей природе нашей смертности.
Я скорее разделял концепцию Ницше о типе личности, которого должно воспитывать идеальное образование. «Подлинность» — это не термин Ницше, но, как его используют некоторые экзистенциалисты, он прекрасно отражает то, чем восхищался Ницше, — решимость отдельного человека создать свою собственную «таблицу ценностей», освободиться от смирительных условностей, традиций. , и идеологии. Как воплощено в «Сверхчеловеке», подлинность является противоядием от «плохого» нигилизма.
Чтобы отвести опасность [создаваемую теорией] для жизни, Ницше мог выбрать один из двух путей: он мог настаивать на строго эзотерическом характере теоретического анализа жизни, т. мог бы отрицать возможность собственно теории и, таким образом, рассматривать мышление как существенно подчиненное жизни или судьбе или зависящее от них... Если не сам Ницше, то, во всяком случае, его последователи [Хайдеггер] приняли вторую альтернативу.
Я стремился развеять знакомое недоразумение: что экзистенциалисты каким-то образом наслаждаются отчуждением человека от мира. Такой позицией мог быть Камю, но уж точно не Хайдеггер, Сартр и Мерло-Понти, каждый из которых пытался показать, что мы можем воспринимать мир только в связи с нашими собственными проектами и целями. Мир изначально состоит из «оборудования», сказал Хайдеггер; это мир «задач», сказал Сартр.
Для меня экзистенциалисты являются важными критиками «абсолютистских» утверждений, а Хайдеггер и Мерло-Понти, по крайней мере в своих более поздних работах, также выступают сторонниками доктрины тайны: Бытие или «источник» всего есть, ибо Хайдеггера, невыразимое, как и то, что Мерло-Понти назвал «Плотью», для него.
Я чувствовал, что это было пространство, в котором я мог бы быть самым аутентичным из-за того, как я вырос. Несмотря на то, что некоторые песни и некоторые текстуры не были тем, что мне нравилось, я чувствовал, что кантри-музыка в целом более аутентична, чем где-либо еще.
Многие женщины на работе ведут себя как мужчины, но потом, когда они приходят домой, они понимают, что это для них не совсем аутентично. Они хотели бы иметь более широкие или более аутентичные отношения на рабочем месте вокруг конкуренции.
там, где ответ Ницше на отождествление социализма и морали заключался в том, чтобы подвергнуть сомнению ценность морали, по крайней мере, как ее обычно понимали, экономисты, такие как Мизес и Хайек, пошли другим путем, на который Ницше никогда бы не осмелился пойти: они сделали рынок само выражение морали.
Вещи «появляются» для нас только такими, какие они есть, как выразился бы Хайдеггер, в практических взаимодействиях с миром и через них, которые позволяют объектам иметь значимость и значимость — как молотки, горшки, деревья или что-то еще.
Сегодня существует определенное уважение к аутентичности, которого не было в те дни, когда снималась «Клеопатра», где все выглядело как гигантский мотель. Люди хотят, чтобы это было аутентично во внешнем виде и аутентично в поведении людей.
Если в мышлении Ницше предыдущая традиция западной мысли собрана и завершена в решающем отношении, то конфронтация с Ницше становится единством со всей западной мыслью до сих пор.
Неудивительно, что я считаю своим врагом Ницше-перспективиста — того, кто сомневался не только в возможности, но и в ценности Истины. Будет еще меньше сюрпризов, чем я отверг бы дионисийского Ницше, празднующего трансгрессивное желание.
Ни у Кьеркегора, ни у Ницше не было ни малейшего интереса к началу движения или новой системы, мысль, которая действительно оскорбила бы их. Оба провозгласили, выражаясь словами Ницше: «Следуй не за мной, а за тобой!»
Ницше не следует воспринимать всерьез как политического теоретика, по крайней мере, на уровне его позитивных предписаний. Но Ницше, осуждающий пресыщенность и посредственность, являющиеся результатом уравнительных импульсов демократии, не может быть более проницательным.
На самом деле, если бы сам Христос встал у меня на пути, я, подобно Ницше, не колеблясь раздавил бы его, как червяка.
Ницше был таким умным и продвинутым. И я такой. Я черный, играющий в баскетбол Ницше.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!