Цитата Дэвида Э. Купера

На самом деле есть три игрока: «абсолютисты», для которых возможно описать реальность такой, какая она есть; «конструктивисты» или «гуманисты», для которых нет ничего за пределами мира, соотнесенного с человеческими интересами и концептуальными схемами; и «невыразимых», таких как я, для которых любой описываемый мир действительно существует «только по отношению к человеку», как выразился Хайдеггер, но для которых также существует невыразимое царство «за пределами человеческого».
Я стремился развеять знакомое недоразумение: что экзистенциалисты каким-то образом наслаждаются отчуждением человека от мира. Такой позицией мог быть Камю, но уж точно не Хайдеггер, Сартр и Мерло-Понти, каждый из которых пытался показать, что мы можем воспринимать мир только в связи с нашими собственными проектами и целями. Мир изначально состоит из «оборудования», сказал Хайдеггер; это мир «задач», сказал Сартр.
Существо, которое для большинства людей является источником самых живых и даже, к стыду философских наслаждений, самых продолжительных радостей; существо, к которому или для которого направлены все их усилия, для кого и кем создаются и теряются состояния; для кого, и особенно кем, художники и поэты сочиняют свои самые изысканные драгоценности; от которого проистекают самые расслабляющие удовольствия и самые обогащающие страдания, -- одним словом, женщина для художника вообще не есть... только женщина человеческого рода. Она скорее божество, звезда.
зачем вы осуждаете человека, которого никогда не встречали, которого никто не знает и о котором даже вы сами ничего не знаете?
Да, цивилизация любви возможна; это не утопия. Но это возможно только при постоянном и готовом указании на «Отца, от которого на земле названо все отцовство и материнство», от которого происходит всякая человеческая семья.
Здесь я подхожу к одной из трудностей автора мемуаров — одной из причин, почему, хотя я прочитал так много, так много неудач. Они не учитывают человека, с которым что-то случилось. Причина в том, что так трудно описать любого человека. Поэтому они говорят: «Вот что случилось»; но они не говорят, каким был человек, с которым это случилось. А события значат очень мало, если мы сначала не узнаем, с кем они произошли.
Мало людей, которых я действительно люблю, и еще меньше тех, о ком я хорошо думаю. Чем больше я вижу мир, тем больше я им неудовлетворен; и каждый день подтверждает мое убеждение в непостоянстве всех человеческих характеров и в малой зависимости, которую можно положить на видимость достоинств или разума.
Будьте осторожны, с кем вы общаетесь. Человеку свойственно подражать привычкам тех, с кем мы общаемся. Мы непреднамеренно перенимаем их интересы, их мнения, их ценности и их привычку интерпретировать события.
Друг — это тот, с кем вам комфортно, кому вы верны, через кого вы благословлены и кому вы благодарны.
Наверняка есть те, кого вы любите и кого не любите, кого вы питаете уважением и к кому испытываете презрение? Разве вы не думали, что у вас есть какие-то обязанности по отношению к ним, что вы можете помочь им вести лучшую жизнь?
Несколько лет производят такое опустошение в человеческом поколении, что вскоре мы видим себя лишенными тех, с кем мы вошли в мир и кого участие в удовольствии или утомлении заставило нас полюбить в нашей памяти.
Потомство — это грядущий мир; мир, для которого мы придерживаемся наших идеалов, у которого мы позаимствовали нашу планету и перед которым мы несем священную ответственность. Мы должны делать то, что Америка делает лучше всего: предлагать больше возможностей всем и требовать от всех ответственности.
Какой бы характер ни приписывала ему наша теология, в действительности Бог есть бесконечный идеал человека, к которому люди движутся в своем коллективном росте, с которым они ищут единения любви как личности, в котором они находят свой идеал отца, друга и возлюбленный.
За обломками этих самозваных, угрюмых сверхчеловеков и имперских дипломатов стоит гигантская фигура одного человека, благодаря которому, благодаря кому, в ком и только благодаря которому человечество еще может иметь надежду. Личность Иисуса Христа.
Счастлив воистину поэт, о котором, как и об Орфее, ничего не известно, кроме бессмертного имени! Счастливый следующий, пожалуй, поэт, о котором, как и о Гомере, ничего не известно, кроме бессмертных произведений. Чем больше чисто человеческая часть поэта остается тайной, тем охотнее благоговеют перед его божественной миссией.
Мы боялись бессердечия людей, все из которых рождаются слепыми, и лишь немногие из них когда-либо научатся видеть.
Религиозное верование — это не утверждение о Реальности, а намек, ключ к чему-то тайному, находящемуся за пределами понимания человеческой мысли. Короче говоря, религиозная вера — это всего лишь палец, указывающий на луну. Некоторые религиозные люди никогда не выходят за рамки изучения пальца. Другие занимаются его отсосом. Другие все же используют палец, чтобы выдавить себе глаза. Это фанатики, которых религия ослепила. Действительно, редко встречаются религиозные деятели, достаточно отрешившиеся от пальца, чтобы понять, на что он указывает, — это те, кто, выйдя за пределы веры, принимается за богохульников.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!