Цитата Дэвида Л. Вольпера

Мне нравилась четкая мораль 1941 года, когда ты не сомневался в добре и зле. Было много идеализма, люди боролись за правое дело. Сегодня люди ищут нравственности.
Сущность нравственности — вопрошание о нравственности; и решающий шаг человеческой жизни состоит в том, чтобы неустанно использовать весь свет для поиска источника противоположности между добром и злом.
Разговоры о морали могут быть оскорбительными. Мораль - неполиткорректный предмет. Многие люди искренне обижаются, если кто-то говорит о морали и семейных ценностях. Ничего страшного, если вы расскажете о своих сексуальных фантазиях и отклонениях. Это называется «освобождение». Но вас бы осудили, если бы вы говорили о морали публично. Тогда вас обвинят в попытке навязать свои ценности другим.
Заратустра первый считал борьбу добра и зла самим колесом в механизме вещей: перенесение морали в область метафизическую, как силу, причину и самоцель, есть его дело. [...] Заратустра создал это самое пагубное заблуждение, мораль; следовательно, он также должен быть первым, кто узнает это.
Важнейшим человеческим стремлением является стремление к нравственности в своих действиях. От этого зависит наш внутренний баланс и даже само наше существование. Только нравственность в наших поступках может придать жизни красоту и достоинство. Превратить это в живую силу и довести до ясного сознания, пожалуй, первейшая задача образования. Основу морали не следует ставить в зависимость от мифа или привязывать к какому-либо авторитету, чтобы сомнения в мифе или в легитимности авторитета не поставили под угрозу основу здравого суждения и действия.
Как вы можете построить мораль, если нет никакой морали, присущей тому, как обстоят дела? Вы могли бы обмануть себя, думая, что вы «создали» мораль, но это все было бы иллюзией.
Одна из величайших трагедий человечества состоит в том, что мораль была захвачена религией. Итак, теперь люди предполагают, что религия и мораль имеют необходимую связь. Но основа морали на самом деле очень проста и вообще не требует религии.
Первое, что нужно уяснить относительно христианской морали между людьми, это то, что в этом отношении Христос не пришел учить какой-то совершенно новой морали. Золотое правило Нового Завета (Делайте так, как хотели бы) — это обобщение того, что, по сути, всегда считалось правильным.
Некоторые люди думают, что для того, чтобы вести нравственно достойную жизнь, иногда приходится отказываться от возможности иметь хорошую жизнь самому. Даже если это так, это не делает мораль невероятной, но поднимает вопрос об авторитете морали: о том, что у человека больше всего оснований делать, когда он сталкивается с конфликтом такого рода.
Мне понравился Багз Банни. Он был довольно хорош. Он раздражает, как утка, и он антипролетариат. Даффи Дак. Я не мог видеть, что с ним происходит. Казалось, он был чем-то рассержен. Но мой любимый - Пиноккио. Мне понравился этот ребенок. Он был сделан из дерева. Мне это понравилось для начала. Мне также нравилось, как он лгал и у него рос нос. Мне нравилась эта мораль.
Наша основная проблема сегодня состоит в том, что мы имеем конфликт двух религий, гуманизма и христианства, каждая со своей собственной моралью и законами этой морали.
И они много пили, веселились с большим энтузиазмом и наслаждались культурой наркотиков; они входили и выходили и спали без дела, и это было нормально, потому что они определяли свою собственную мораль. Они сражались за мексиканцев и секвойи, черт возьми! Они должны были быть хорошими людьми!
Вот что я имею в виду под «западной моралью», это отсутствие морали. Здесь ничего нет. Люди сами за себя, и они ударят вас ножом в спину.
... здесь играет роль «мораль». Когда молодых женщин учат нравственности, часто не говорят о сострадании, доброте, мужестве или честности. Зато много говорят о девственной плеве.
Что происходит, когда хороших людей помещают в злые места? Они побеждают или ситуация доминирует над их прошлой историей и моралью?
Нравственность в Европе сегодня — это стадная мораль.
там, где ответ Ницше на отождествление социализма и морали заключался в том, чтобы подвергнуть сомнению ценность морали, по крайней мере, как ее обычно понимали, экономисты, такие как Мизес и Хайек, пошли другим путем, на который Ницше никогда бы не осмелился пойти: они сделали рынок само выражение морали.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!