Цитата Дэвида Новака

Когда на рубеже двадцатого века возник современный политический сионизм, большинство ортодоксальных евреев выступили против него. — © Давид Новак
Когда на рубеже двадцатого века возник современный политический сионизм, большинство ортодоксальных евреев выступили против него.
Когда я вижу, как ультраортодоксальные евреи топают ногами по всему Яффо, или когда я вижу, как они решают, кто из них еврей, я думаю: «Что случилось с великой мечтой сионизма?» Мне не нравится видеть ультраортодоксальных евреев в Израиле. Что не так с Манчестером?
Многие евреи не сионисты и многие неевреи. Сионизм — это политическое движение, а не раса. Сказать, что сионизм — это еврейский народ, все равно что сказать, что Демократическая партия — это американский народ. Однако евреям, выступающим против сионизма, пришлось очень нелегко.
Мы были ортодоксальными евреями, но на самом деле мы этого не заслуживали. Я имею в виду, бекон — мой отец сказал: «Не клади бекон в дом», но у нас был бекон. Мы не соблюдали кошерность. И мы наблюдали, какие сегодня были бы консервативными евреями. Но в те времена мы принадлежали к православному храму. Итак, мы сделали вид, что мы ортодоксальные евреи, но на самом деле мы ими не были.
В основном я выгляжу как многие современные православные люди, которых вы знаете, но я работаю в телешоу, где мне иногда приходится целовать Джима Парсонса. Вот почему я не претендую на звание современного православного, но с точки зрения идеологии и богословия я очень похож на либерального современного православного человека.
Мои родители были ортодоксальными евреями, но не совсем обычными ортодоксальными евреями. У меня была бар-мицва и все такое. Но Бог почти никогда не упоминался в моей семье. Франклин Д. Рузвельт был.
Гуманитарные науки и наука не находятся во внутреннем конфликте, но разделились в двадцатом веке. Теперь необходимо вновь подчеркнуть их сущностное единство, чтобы множественность двадцатого века могла стать единством двадцатого века.
Никто еще не знает, что ждет евреев в двадцать первом веке, но мы должны приложить все усилия к тому, чтобы это было лучше, чем то, что выпало на их долю в двадцатом, веке Холокоста.
Я не романист двадцатого века, я не модернист и уж точно не постмодернист. Я придерживаюсь формы романа девятнадцатого века; это был век, породивший модели формы. Я старомоден, сказочник. Я не аналитик и не интеллектуал.
Учитывая, что девятнадцатый век был веком социализма, либерализма и демократии, из этого не обязательно следует, что двадцатый век должен быть также веком социализма, либерализма и демократии: политические доктрины уходят, но человечество остается, и оно может скорее можно ожидать, что это будет век власти... век фашизма. Ибо если девятнадцатый век был веком индивидуализма, то можно ожидать, что это будет век коллективизма и, следовательно, век государства.
Сегодняшний дядя Том не носит платок на голове. Этот современный дядя Томас двадцатого века теперь часто носит цилиндр. Обычно он хорошо одет и хорошо образован. Он часто является олицетворением культуры и утонченности. Дядя Томас двадцатого века иногда говорит с акцентом Йеля или Гарварда. Иногда его называют профессором, доктором, судьей и преподобным, даже достопочтенным доктором. Этот дядя Томас двадцатого века — профессиональный негр, я имею в виду, что его профессия — быть негром для белого человека.
Несмотря на то, что подавляющее большинство израильских евреев не являются православными, ультраортодоксы владеют ключами не только к еврейским святыням Израиля, но и к событиям жизненного цикла — обращениям, свадьбам, разводам, погребениям — более чем шести миллионов евреев.
В конце концов, при всем уважении, евреи — главные жертвы двадцатого века.
Оба моих родителя были американцами в первом поколении, детьми евреев, покинувших Восточную Европу на рубеже веков.
Триллер — кардинальная форма ХХ века. Все, что он, как и двадцатый век, хочет знать: кто виноват?
Это был долгий путь от платоновского «Менона» до наших дней, но, возможно, обнадеживает тот факт, что большая часть прогресса на этом пути была достигнута с начала двадцатого века, а значительная его часть — с середины века. Мысль оставалась совершенно неосязаемой и невыразимой, пока современная формальная логика не интерпретировала ее как манипулирование формальными символами. И казалось, что он по-прежнему обитал в основном на небесах платонических идеалов или в столь же темных пространствах человеческого разума, пока компьютеры не научили нас, как машины могут обрабатывать символы.
Девятнадцатый век привнес в зверства Сталина и Гитлера слова, созревшие в двадцатом веке. Едва ли найдется зверство, совершенное в двадцатом веке, которое не было бы предвосхищено или хотя бы пропагандировано каким-нибудь благородным словесником в девятнадцатом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!