Цитата Дэвида О. Маккея

Ни один человек не может искренне решиться применять в своей повседневной жизни учения Иисуса из Назарета, не чувствуя изменения в своей собственной природе. Фраза «рожденный свыше» имеет более глубокое значение, чем многие люди придают ей. Это измененное чувство может быть неописуемо, но оно реально.
Человек рождается асоциальным и антиобщественным существом. Новорожденный ребенок — дикарь. Эгоизм - его природа. Только жизненный опыт и наставления его родителей, братьев, сестер, товарищей по играм, а позже и других людей ЗАСТАВЛЯЮТ ЕГО признать преимущества общественного сотрудничества и соответственно изменить свое поведение.
Я думаю, что Иисус — это исторический факт. Я думаю, что человек по имени Иисус из Назарета жил и был распят. Я думаю, что его смерть фантастически интерпретировала его жизнь, потому что, если вы внимательно изучите эту жизнь под покровом богословия и мифологии, вы обнаружите, что сила этой жизни заключалась в том, что он постоянно выдавал себя. Он постоянно призывал людей быть всем, чем они могут быть.
Божья природа наиболее полно раскрывается в жизни и учении Иисуса из Назарета, как записано в Новом Завете Библии, который был послан Богом, чтобы открыть божественную природу, резюмированную в «Бог есть Любовь».
Возможно, мы сможем сказать, сколько звезд в Млечном Пути; мы можем сосчитать лепестки каждого цветка и сосчитать кости каждой птицы; но если вера не приведет нас к более глубокому пониманию, к более благоговейному постижению значения вселенной, Богу не более будет угодно наше знание, чем живописцу доставляет удовольствие муха, которая касается его картины щупальцами и глотает лак. с поверхности, и умирает, не приснившись смыслу, мысли, чувству, воплощенному в цветах.
Поскольку социальная жертва подвергается угнетению со стороны общества, он начинает чувствовать, что его индивидуальная жизнь улучшится в большей степени благодаря изменениям в обществе, чем по его собственной инициативе. Сам того не осознавая, он делает общество, а не себя, агентом перемен. Сила, которую он находит в своей виктимизации, может привести его к коллективным действиям против общества, но она также поощряет пассивность в сфере его личной жизни.
Я верю, что Иисус отдал бы Свою жизнь только за одного человека. Иисус опустошил Себя, Он смирил Себя и так отдал Себя любви Своего Отца, что у Него не было собственных амбиций. Он не стремился построить империю, Он не хотел похвалы или лести, или произвести впечатление на людей тем, кто и сколько последовало за Ним. Он останавливался снова и снова ради одного человека, ради одной жизни.
Когда оскверненный человек рождается свыше, его привычки меняются, его мысли очищаются, его взгляды возрождаются и возвышаются, его деятельность приводится в полный порядок, и все в нем, что было грязным, выродившимся или нечестивым, омывается и очищается.
С мрачной решимостью на лице Ричард двинулся вперед, его пальцы потянулись, чтобы коснуться зуба под рубашкой. Одиночество, более глубокое, чем он никогда не знал, опустило его плечи. Все его друзья были потеряны для него. Теперь он знал, что его жизнь не принадлежит ему. Это относилось к его долгу, к его задаче. Он был Искателем. Больше ничего. Не меньше. Не свой человек, а пешка, которую используют другие. Инструмент, такой же, как и его меч, чтобы помочь другим, чтобы они могли обрести жизнь, на которую он лишь мельком взглянул. Он ничем не отличался от темных тварей на границе. Несущий смерть.
Право природы... есть свобода, которой обладает каждый человек, использовать свою силу по своему усмотрению для сохранения своей собственной природы; то есть его собственной жизни.
Когда жизнь так сурова, что человек теряет всякую надежду на самого себя, тогда он возводит очи свои к сияющей скале, поклоняясь ей, лишь бы вновь обрести надежду, а не искать надежды и спасения в собственных поступках. Да, атеизм - это искупительная вера. Именно теизм отрицает собственную искупительную природу человека.
Если идиомы скорее рождаются, чем выбираются, то вещи жизни и человеческой природы, с которыми вырос человек (не то, чтобы опыт одного человека был лучше, чем опыт другого, а то, что он «его»). - может дать ему что-то лучшее в его содержании и манерах, чем слишком длительный период наложенного идиоматического образования, которое, вполне вероятно, не соответствует его конституции. Мой отец говорил: «Если поэт знает о лошади больше, чем о небе, ему лучше держаться лошади, и однажды лошадь вознесет его на небеса».
Я еврей, но я очарован светящейся фигурой Назарянина. Иисус слишком велик для пера фразеологов, какими бы искусными они ни были». Далее он добавил: «Ни один человек не может читать Евангелия, не чувствуя фактического присутствия Иисуса. Его личность пульсирует в каждом слове. Ни один миф не наполнен такой жизнью... Тесею и другим героям его типа недостает подлинной жизненной силы Иисуса.
Если бы существовало более одного пути к спасению, то это полностью отрицало бы жертву Иисуса на кресте, его жизнь, его учение.
Собственный характер каждого человека написан так, что все желающие могут прочитать его по выражению его глаз, по тону голоса, по позе его тела, по фасону его одежды и по характеру его поступков!
Евангелия были написаны для того, чтобы представить жизнь и учения Иисуса таким образом, чтобы они подходили разным читателям, и по этой причине они не одинаковы. Они не задумывались как биографии Иисуса, а представляли собой выборочные рассказы, демонстрирующие его значение для разных культур.
Итак, потому что ни в каком другом человеке, кроме Иисуса из Назарета, Бог сначала стал человеком (в Своем рождении), затем понес наши грехи (в Своей смерти), затем победил смерть (в Своем воскресении) и затем вошел в Свой народ (своим Духом). , он однозначно способен спасать грешников. Ни у кого нет его квалификации.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!