Цитата Дэвида Папино

По правде говоря, здравомыслящий физикалист не должен думать ни о каких из этих дуалистических мыслей. Если боль — это одно и то же, что возбуждение С-волокон, то действительно не может быть «одного» без «другого». Как только вы должным образом оцените физикализм, эта диссоциация перестанет казаться вам возможной — С-волокна с болью должны показаться вам не более возможными, чем квадраты без прямоугольников.
Крипке говорит, что такие физикалисты, как я, не могут объяснить «кажущуюся случайность» тождеств ума и мозга. Он утверждает, что если бы я действительно верил, что боли являются С-волокнами, то у меня не должно было бы больше места для мысли, что «они» могут распасться. Его аргумент состоит в том, что, поскольку боль идентифицируется не через какое-то случайное описание, а с точки зрения того, как она ощущается, у меня нет хорошего способа сконструировать, так сказать, возможный мир, в котором присутствуют С-волокна, но отсутствуют боли.
Поскольку нервные волокна мозга многих кальмаров в сотни раз толще, чем у человека, нейробиологи уже давно используют их для исследований. Эти нервные волокна привели к стольким прорывам в изучении нейронов, что многие ученые шутят, что кальмары должны получить Нобелевскую премию.
Аргумент о том, что две партии должны представлять противоположные идеалы и политику, одна, возможно, правая, а другая левая, является глупой идеей, приемлемой только для доктринеров и академических мыслителей. Наоборот, две партии должны быть почти идентичными, чтобы американский народ мог выгнать негодяев на любых выборах, не приводя к каким-либо глубоким или обширным сдвигам в политике. Тогда должна быть возможность заменить ее, если необходимо, каждые четыре года другой партией, которая не будет ни одной из этих вещей, но будет по-прежнему проводить с новой энергией примерно ту же основную политику.
Если бы мы приложили столько же усилий, чтобы быть теми, кем мы должны быть, сколько мы делаем, чтобы обмануть других, маскируя то, что мы есть; мы могли бы казаться такими, какие мы есть, не беспокоясь ни о какой маскировке.
Теперь, если вы спросите меня в заключение: «Ну, а что же тогда следует делать правильно?» Очевидно, война, но я имею в виду, что в отношении этого вопроса я бы сказал: любое возможное разрешение должно быть отклонено, и если они продолжат его строить, правительство должно разбомбить его до основания, сначала эвакуировав его, без какой-либо компенсации кому-либо из собственники, причастные к этому чудовищу.
Я приложил некоторые усилия, чтобы сказать, что я опасаюсь за страну, если мистер [Дональд] Трамп будет избран. Я думаю, что эта кандидатура не имеет аналогов, насколько я могу вспомнить.
Правда в том, что МЫ ВСЕ БОЛИ. У НАС У ВСЕХ БОЛИ РОСТА, и мы задаемся вопросом, в порядке ли мы и достаточно ли любимы. ДЕЛО - МЫ ЕСТЬ. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО. БЕЗ серебряных ботинок и листа с лепордовым принтом. НАМ ДОСТАТОЧНО БЕЗ всех вещей, которые мы покупаем, чтобы сделать нас намного больше, чем мы есть или должны быть, мы просты, сложны и редки, как есть.
Люди ожидают, что религия не будет стоить им труда, что счастье падет к ним в руки без всякого намерения и усилий с их стороны, и что после того, как они будут делать все, что им заблагорассудится, при жизни, Бог вознесет их на небеса, когда они умрут. . Но хотя заповеди Божии и не тяжки, тем не менее уместно дать людям понять, что они не так легки.
То, что боль болезненна, может быть необходимой концептуальной истиной, но это не исключает физикалистского тезиса о невозможности нематериального разума или тезиса о том, что сознательные состояния являются супервентными физическими состояниями. Необходимость, связанная с этими утверждениями, является номологической необходимостью, а не метафизической необходимостью (при условии, что они различны).
Не называя имен, там снимался фильм, и я столкнулся с продюсером в самолете. Это была книга, которую я очень, очень любил, и я сказал: «Я хотел бы быть частью этого». И они ясно дали понять, что это невозможно - по какой-то особой причине, кроме того, что для чернокожего просто не было роли.
Люди говорят о мире: «У нас должен быть мир» — как вы можете иметь мир? Это невозможно, это невозможная ситуация. Видите ли, мы думаем, думая, организуя, манипулируя, мы обретем мир. Вы не можете. Вы не можете иметь мир таким образом. Как у вас будет мир? Когда мир установится на твоем внимании. Когда ваше внимание умиротворено, когда у нас нет абсолютно никаких мыслей, тогда пребывает покой.
Итак, если возможно, что одна противоположность существует или вызывается к существованию, то и другая противоположность представляется возможной.
Теперь, по нашему мнению, ни одного автора нельзя упрекнуть в неясности, и не следует жалеть усилий, чтобы понять его, при условии, что он сделал все возможное, чтобы быть понятным. Трудные мысли совершенно отличны от трудных слов. Трудность мысли — это самое сердце поэзии.
Природа никогда не создает превосходных вещей ни для незначительной пользы, ни для какой-либо другой; и едва ли можно себе представить, чтобы наш бесконечно мудрый Творец сделал такую ​​замечательную способность, как способность мыслить, ту способность, которая ближе всего подходит к совершенству его собственной непостижимой способности. Будучи так праздно и бесполезно занят, по крайней мере, 1/4 часть своего времени здесь, чтобы постоянно думать, не помня ни одной из этих Мыслей, не принося никакой пользы себе или другим, или будучи каким-либо образом полезным для любая другая часть Творения.
У нас должна быть своя музыка — по возможности без всякой квашеной капусты.
Одна из вещей, которые должны делать романы, — это проливать свет на те части нас, которые являются общими, на волокна, которые связывают всех нас. Они должны передать ощущение, что мы все связаны, происходят из одного дерева, имеют общие корни.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!