Цитата Дэвида Саперштейна

Идея о том, что религиозные группы Америки борются за ограниченные общественные деньги, которые должны быть доступны, ведет нас по пути к тому типу межконфессионального соперничества, которое разлучило так много наций и от которого нас избавило наше разделение церкви и государства.
Я верю в отделение церкви от государства, абсолютно. Но я не верю в отделение общественной жизни от наших ценностей, наших основных ценностей, а для многих из нас и наших религиозных ценностей.
У нас в голове есть идея, что в Америке существует разделение церкви и государства, и я думаю, что это хорошо. И мы распространяем это на нашу политику — не только на церковь и государство, но и на разделение религии и политики. Но, конечно, нет.
У нас в голове есть идея, что в Америке существует разделение церкви и государства, и я думаю, что это хорошо. И мы распространяем это на нашу политику. Как будто это не только церковь и государство, но и разделение религии и политики. Но там, конечно, нет.
США очень религиозная страна. Разделение церкви и государства является частью нашего кредо, но это трудно понять, поскольку наши деньги говорят: «Мы верим в Бога», а каждый президент говорит: «Боже, благослови Америку».
Отделение церкви от государства должно было защитить церковь от государства; государство, объявляющее религию запретной в общественной жизни, есть государство, провозглашающее себя верховенством над всеми религиозными ценностями.
Отделение церкви от государства необходимо отчасти потому, что если религия хороша, то государство не должно вмешиваться в религиозное видение или в религиозного пророка. Должна быть сфера истины вне политической компетенции, вот почему должно быть разделение церквей, но если религия плоха, то плохая религия — это та, которая придает окончательную святость какому-то конкретному делу. Тогда религия не должна вмешиваться в дела государства — поэтому один из основных демократических принципов, как мы его знаем в Америке, — это отделение церкви от государства.
США усилили шиитские исламские политические группы и маргинализировали большую часть Ирака, которые были признаны суннитами. Можно было только ожидать, что следующим шагом будет выход на поверхность сектантской религиозной динамики, когда одна религиозная группа будет бороться с другой религиозной группой.
Я не верю в Америку, где церковь и государство абсолютны. Идея о том, что церковь не может иметь никакого влияния или участия в деятельности государства, абсолютно противоречит целям и видению нашей страны.
Идея государства есть или должна быть очень ограниченной, предписанной идеей. Государство заботится о защите королевства и других вопросах — сборе доходов для оплаты вещей, которые нужны всем нам, и так далее. Теперь эта идея превратилась в черепаху. Государство больше не воспринимается как институт, который существует, чтобы служить нам.
Сегодня суды ошибочно истолковывают разделение церкви и государства как означающее, что религии нет места на общественной арене или что мораль, вытекающая из религии, не должна допускать формирования наших законов. Каким-то образом свобода религиозного самовыражения стала свободой от религиозного самовыражения. Секуляристы хотят очистить общественное пространство от религии и основанной на религии морали, чтобы они могли монополизировать общее пространство общества своими собственными взглядами. В процессе они превратили верующих в граждан второго сорта.
Мы должны помнить, что отделение церкви от государства никогда не должно означать отделение религиозных ценностей от жизни государственных служащих. . . Если мы, служащие сегодня свободным людям, хотим отличаться от тиранов этого века, мы должны уравновешивать силы в наших руках с Богом в наших сердцах.
Цель этого офиса не будет заключаться в том, чтобы отдать предпочтение одной религиозной группе перед другой или даже религиозным группам перед светскими группами. Это будет просто работа от имени тех организаций, которые хотят работать от имени наших сообществ, и делать это, не стирая грань, которую наши основатели мудро провели между церковью и государством.
Сегодня разделение церкви и государства в Америке используется, чтобы заставить церковь замолчать. Когда христиане высказываются по вопросам, гуманистическое государство и средства массовой информации кричат ​​о том, что христианам и всем религиям запрещено говорить, поскольку существует разделение церкви и государства.
У нас были общественные слушания. У нас были промежуточные отчеты, которые наш устав поощрял нас предоставлять общественности. Мы привлекли общественность вместе с нами, пытаясь со временем сделать как можно больше доступным.
Я был ошеломлен количеством звонков, которые мы получили от людей, предлагающих арендовать нам дома, пригласить нас на ужин, возить нас на поиски дома. На Гавайях все были неописуемо добры. В конце концов мы переехали в дом, предложенный нам за невероятные 125 долларов в месяц человеком, который считает, что отделение церкви от государства является законным конституционным вопросом, за который следует бороться.
Я считаю, что молитва в государственных школах должна быть добровольной. Мне трудно понять, как религиозные упражнения могут быть обязательным требованием в государственных школах, учитывая наше конституционное требование об отделении церкви от государства. Я чувствую, что очень желанная цель религиозного образования должна быть главным образом ответственностью церкви и дома. Я не считаю, что государственное образование должно проявлять какую-либо враждебность по отношению к религии, а также не должно препятствовать добровольному участию, если оно не мешает образовательному процессу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!