Цитата Дэвида Собеля
Если мы хотим, чтобы дети процветали, чтобы они стали по-настоящему сильными, давайте позволим им полюбить землю, прежде чем мы попросим их спасти ее. Возможно, именно это имел в виду Торо, когда сказал: «Чем медленнее сначала растут деревья, тем прочнее их ядро, и я думаю, что то же самое относится и к людям».
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Если мы хотим, чтобы дети процветали, чтобы они стали по-настоящему сильными, давайте позволим им полюбить землю, прежде чем мы попросим их спасти ее.
Меня поражает тот факт, что чем медленнее сначала растут деревья, тем прочнее их ядро, и я думаю, что то же самое относится и к людям.
Меня поражает тот факт, что чем медленнее сначала растут деревья, тем прочнее их ядро, и я думаю, что то же самое относится и к людям. Мы не хотим видеть детей не по годам развитыми, делающими большие успехи в свои ранние годы, как побеги, производящими мягкую и скоропортящуюся древесину, но лучше, если они сначала растут медленно, как бы борясь с трудностями, и таким образом затвердевают и совершенствуются. Такие деревья продолжают разрастаться почти с одинаковой скоростью до глубокой старости.
Эмори Ловинс говорит, что основным критерием дизайна, который он использует, является вопрос «Как мы любим всех детей?» Не только наши дети, не только те, кто похож на нас или у кого есть ресурсы, не только человеческие дети, но и детеныши птиц, лосося и секвойи. Когда мы любим всех детей, когда эта любовь действительно священна для нас в том смысле, что она наиболее важна, тогда мы должны предпринять действия в мире, чтобы воспроизвести эту любовь. Мы призваны сделать землю местом, где все дети смогут процветать.
Среди ее слез пришла мысль: «Когда люди в опасности, они просят Бога спасти их». и, опустившись на колени, она произнесла свою молитву так, как никогда прежде, ибо, когда кажется, что человеческая помощь закончилась, мы обращаемся к Нему так же естественно, как заблудшие дети взывают к своему отцу, и уверены, что он услышит их и ответит им. .
Если вы хотите освободить кого-то, любите его. Не любить его — это опасно. Если вы любите своих детей, вы постоянно присутствуете в их жизни. Оставь их в покое! Позвольте им расти и делать некоторые ошибки. Скажите им: «Вы можете вернуться домой. Мои руки здесь — и мой рот тоже». Когда вы действительно любите их, вы не хотите обладать ими. Вы не говорите: «Я люблю тебя и хочу, чтобы ты был со мной».
Мы думаем, что весь мир изменится, и забываем, что люди остаются людьми; у нас те же пять чувств, мы по-прежнему взаимодействуем одинаково, мы по-прежнему любим и ненавидим по-прежнему, но маркетологи упускают это из виду. Но затем оно спускается на землю.
Люди всегда спрашивают: «Как вы попадаете в сознание читателя-подростка?» Я думаю, что у всех людей есть эти общие черты. Мы боремся с одними и теми же вещами. Мы желаем любви и привязанности. Мы должны разобраться, насколько мы хотим быть привязанными и независимыми, как мы справляемся с нуждой, необходимостью и болью. Это вещи, которые начинаются, когда нам - сколько лет? Затем, в эти подростковые годы, мы начинаем их по-настоящему чувствовать.
Но подойди, послушай мои слова, ибо истинное обучение заставляет ум расти. Ибо, как я сказал ранее, объявляя концы моих слов: Двойная истина, которую я буду говорить; ибо в одно время из многих выросло одно, а в другое время оно отделилось, так что из одного стало много; и огонь, и вода, и земля, и бескрайняя высота воздуха, и кроме того губительная Вражда, уравновешивающая каждую из них, и Любовь среди них, равных им в длине и ширине.
Истинный христианин считает всех друзей Христа своими друзьями, членами одного тела, детьми одной семьи, солдатами одной армии, путешественниками в один дом. Когда он встречает их, ему кажется, что он давно их знает. Он чувствует себя с ними более как дома через несколько минут, чем со многими мирскими людьми после знакомства в течение нескольких лет. И в чем секрет всего этого? Это просто привязанность к одному и тому же Спасителю и любовь к одному и тому же Господу.
В древнем мире люди продавали себя в рабство, чтобы есть. Так и в обществе. Вот знахарь, который может спасти нас от колдунов, военачальник, который может спасти нас от варваров, церковь, которая может спасти нас от ада. Дайте им то, что они просят, отдайте себя им связанными и с завязанными глазами, если только они захотят! Возможно, ужасная сделка будет заключена снова. Мы не можем винить мужчин за это. Вряд ли мы можем пожелать им этого. Тем не менее, мы вряд ли можем мириться с тем, что они должны.
Если это цена встречи, то будь я проклят, если захочу жить на одной земле с любыми людьми! Если остальные могут выжить, только уничтожив нас, то почему мы должны желать им выживания? Ничто не может сделать самосожжение надлежащим. Ничто не может дать им право превращать людей в жертвенных животных. Ничто не может сделать моральным уничтожение лучших. Нельзя наказывать за то, что ты хороший. Никто не может быть оштрафован за способности. Если это так, то нам лучше начать резать друг друга, потому что нет никакого права на свете!
Давайте защитим наших детей; и не позволим им вырасти в пустоту и небытие, к избеганию доброго тяжелого труда, к самосозерцанию и анализу без дел, или к механическим действиям без мысли и обдумывания. Отвратим их от пагубной погони за материальными вещами и пагубной страсти к отвлечениям... Научим их стоять ногами, укорененными в землю Божию, но головой, достигающей даже неба, чтобы там созерцать истину.
Дети гораздо более красноречивы, гораздо больше связаны со своими правами, и они хотят быть полноправными членами общества, наделенными полномочиями, но мы должны отпустить, и мы должны отпустить. Мы должны позволить детям войти в свое самоуправление и в свое состояние наделенного полномочиями присутствия.
Но когда дело доходит до людей, единственный тип причины, которая имеет значение, — это конечная причина, цель. Что человек имел в виду. Как только вы поймете, чего на самом деле хотят люди, вы больше не сможете их ненавидеть. Вы можете бояться их, но вы не можете их ненавидеть, потому что вы всегда можете найти те же самые желания в своем собственном сердце.
Махатма Ганди, я бы сказал, обладал, пожалуй, более высокими духовными качествами, тогда как Уинстон Черчилль обладал, помимо мужества, способностей и, прежде всего, способности выражать словами то, что чувствовал его народ, чтобы он всегда мог вести его. И мой собственный муж, я думаю, обладал большим терпением, которое вам необходимо при демократии, потому что вы должны прийти, чтобы делать фундаментальные вещи, вам нужно иметь терпение, чтобы дать людям образование; и затем я думаю, что он имел глубокий интерес к людям как к человеческим существам.
Связанные авторы
Айн Рэнд Цитаты
Русский
Писатель
Цитаты К.С. Льюиса
британский
Писатель
Цитаты Франсуа де Ларошфуко
Французский
Писатель
Цитаты Гилберта К. Честертона
Английский
Писатель
Х.Л. Менкен Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Харуки Мураками
Японский
Писатель
Курт Воннегут Цитаты
американский
Писатель
Лев Толстой Цитаты
Русский
Писатель
Марк Твен Цитаты
американский
Писатель
Мейсон Кули Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Рэя Брэдбери
американский
Писатель
Цитаты Сэмюэля Джонсона
Английский
Писатель
Цитаты Сета Година
американский
Писатель
Шеррилин Кеньон Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Сюзанны Коллинз
американский
Писатель