Цитата Дэвида Хьюма
Мораль возбуждает страсти и порождает или предотвращает действия. Разум сам по себе совершенно бессилен в этом конкретном случае. Следовательно, правила морали не являются выводами нашего разума.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Как часто мы на протяжении всей жизни противоречим правильным правилам разума! Сам разум верен и справедлив, но разум каждого отдельного человека слаб и колеблется, постоянно колеблется и поворачивается его интересами, его страстями и его пороками.
Правила морали не являются выводом нашего разума.
Следовательно, страсти, а не разум публики, будут судить. Но только общественный разум должен контролировать и регулировать правительство. Страсти должны контролироваться и регулироваться правительством.
Я также пришел к выводу, что поверхностный оптимизм либерализма в отношении человеческой природы заставил его упустить из виду тот факт, что разум затемнен грехом. Чем больше я думал о человеческой природе, тем больше я видел, как наша трагическая склонность ко греху заставляет нас использовать свой разум для рационализации наших действий. Либерализм не смог увидеть, что разум сам по себе является не более чем инструментом для оправдания оборонительного мышления человека. Разум, лишенный очищающей силы веры, никогда не может освободиться от искажений и рационализаций.
Два начала истины, разум и чувства, не только оба не подлинны, но и заняты взаимным обманом. Чувства обманывают разум ложными явлениями, а чувства смущаются страстями, производящими ложные впечатления.
Как могла бы политика быть наукой, если бы законы и формы правления не имели единого влияния на общество? Где была бы основа морали, если бы отдельные характеры не обладали определенной или определенной способностью вызывать определенные чувства и если бы эти чувства не оказывали постоянного воздействия на действия?
Не разум осаждал Трою; не разум послал сарацин из пустыни завоевывать мир; это вдохновило крестовые походы; учредивший монашеские ордена; не разум породил иезуитов; прежде всего, не разум создал Французскую революцию. Человек только тогда велик, когда действует из страстей; никогда неотразимым, но когда он взывает к воображению.
У нас есть более двух вариантов. Критика разума не должна быть призывом к возвращению суеверия и произвола. Наши проблемы связаны не с самим разумом, а с нашим навязчивым отношением к разуму как к абсолютной ценности. Безусловно, это одно из наших качеств, но оно действует положительно только тогда, когда уравновешено и ограничено другими.
Само понятие разума предстает как искусственная попытка отделить интеллектуальные силы от фрустраций, эмоций и случайностей, которые вызывают события; концепция разума рассматривается как фасад, препятствующий изменениям.
Если нас определяют разум и мораль, то разум и мораль должны определять наш выбор, даже когда речь идет о животных. Когда люди говорят, например, что они слишком любят свою телятину или сосиски, чтобы когда-либо от них отказаться, и да, это грустно о фермах, но это так, разум слышит в этом голос чревоугодия. Можно сказать, что человека делает человеком именно способность понимать, что страдания животного важнее вкуса лакомства.
Мы не можем создавать события. Наше дело – разумно их улучшать. Человечество управляется больше своими чувствами, чем разумом. События, возбуждающие эти чувства, произведут чудесные эффекты.
Если рассматривать дело правильно, то разум есть не что иное, как чудесный и непостижимый инстинкт в наших душах, который ведет нас по известному ряду идей и наделяет их особыми качествами в соответствии с их особым положением и отношением. Этот инстинкт, правда, возникает из прошлых наблюдений и опыта; но может ли кто-нибудь указать окончательную причину того, почему прошлый опыт и наблюдение производят такое действие, а не почему только природа должна производить его?
Если бы нравственность по своей природе не имела никакого влияния на человеческие страсти и поступки, то напрасно было бы прилагать такие усилия, чтобы внедрить ее; и нет ничего более бесплодного, чем это множество правил и предписаний, которыми изобилуют все моралисты.
Точная обработка информации о результатах — непростая задача в изменчивых условиях повседневной жизни. . . обычно многие факторы влияют на определение того, какие последствия будут иметь данные действия, если таковые имеются. Следовательно, действия приводят к результатам вероятностно, а не определенно. В зависимости от конкретного сочетания факторов один и тот же образ действий может приводить к определенным результатам регулярно, время от времени или лишь изредка.
Важнейшим человеческим стремлением является стремление к нравственности в своих действиях. От этого зависит наш внутренний баланс и даже само наше существование. Только нравственность в наших поступках может придать жизни красоту и достоинство.
Безумие есть особая форма духа и цепляется за все учения и философии, но еще больше за повседневную жизнь, так как сама жизнь полна сумасшествия и в основе своей совершенно нелогична. Человек стремится к разуму только для того, чтобы он мог устанавливать для себя правила.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ