Цитата Дэвида Хьюма

Справедливость является моральной добродетелью только потому, что она направлена ​​на благо человечества, и в действительности является не чем иным, как искусственным изобретением для этой цели. То же самое можно сказать о верности, о законах народов, о скромности и хороших манерах. Все это просто человеческие выдумки в интересах общества.
В мире никогда не появлялась религия, естественная тенденция которой была бы так сильно направлена ​​на обеспечение мира и счастья человечества. Он делает правильный разум законом во всех возможных определениях этого слова. И поэтому, даже если предположить, что это было чисто человеческое изобретение, это было самое приятное и самое полезное изобретение, которое когда-либо было навязано человечеству для его блага.
Законы Природы имеют приоритет над всеми человеческими законами. Цель всех человеческих законов одна - победить законы Природы. Так бывает у всех народов, как цивилизованных, так и диких. Это гротеск, но если человеческая раса не гротескна, то это потому, что она спит и теряет свои возможности.
Ибо как законы необходимы для сохранения хороших нравов, так и хорошие нравы нужны для сохранения закона.
Нравы — это корень, законы — только ствол и ветви. Нравы — это архетипы законов. Манеры — это законы в зачаточном состоянии; законы — это вполне взрослые нравы, — или нравы — это дети, которые, когда вырастут, станут законами.
Великий секрет, Элиза, не в том, чтобы иметь плохие манеры или хорошие манеры, или какие-то особые манеры, а в том, чтобы иметь одинаковые манеры ко всем человеческим душам: словом, вести себя так, как будто ты на небесах, где нет вагонов третьего класса, и одна душа так же хороша, как и другая.
Если мы не поверим в Евангелие, то во всем, что мы делаем, будь то повиновение или неповиновение, нами будет руководить гордость ("самолюбие") или страх ("осуждение"). Помимо «благодарного воспоминания» о Евангелии, все добрые дела совершаются из греховных побуждений. Простое моральное усилие может сдерживать сердце, но не меняет его по-настоящему. Нравственное усилие просто «подтасовывает» зло в сердце, чтобы произвести моральное поведение из корыстных интересов. Это только вопрос времени, когда такая тонкая ткань разрушится.
Я не считаю скромность хорошей добродетелью, если вообще добродетелью. Скромный человек отбросит скромность через минуту. Это выученная жеманность.
Можно сказать, что хорошие универсальные манеры в наши дни состоят в том, чтобы знать, как много вам сойдет с рук.
Я рассматриваю свободу личности не только как великое моральное благо само по себе (или, вместе с лордом Актоном, как высшее политическое благо), но и как необходимое условие для расцвета всех других благ, которые лелеет человечество: моральной добродетели. , цивилизация, искусство и наука, экономическое процветание.
Мы вправе навязывать хорошие нравы, поскольку они принадлежат всему человечеству; но мы не вправе навязывать хорошие манеры, ибо хорошие манеры всегда означают наши собственные манеры.
Это еще одна вещь, которую я очень люблю исследовать в своих романах: что создает интимное общество, что создает общество, в котором возможна нравственная забота о других? Частью этого, я думаю, являются манеры и ритуал. Мы пытались избавиться от манер, мы пытались отменить манеры в 60-х. Манеры были очень, очень старомодны и не круты. И, конечно же, мы не понимали, что манеры являются строительными блоками правильных нравственных отношений между людьми.
Вежливость, скромность, хорошие манеры, соблюдение определенных этических норм универсальны, но то, что составляет вежливость, скромность, хорошие манеры и определенные этические нормы, не является универсальным. Поучительно знать, что стандарты отличаются самым неожиданным образом.
Общество действительно является договором. Субсидиарные контракты на предметы, представляющие простой случайный интерес, могут быть расторгнуты по желанию, но государство не должно рассматриваться как не что иное, как партнерское соглашение в торговле перцем и кофе, ситцем или табаком, или каким-либо другим подобным незначительным предприятием. быть принято для небольшого временного интереса, и быть расторгнутым фантазией сторон. На это следует смотреть с другим благоговением, потому что это не партнерство в вещах, подчиненных только грубому животному существованию временной и бренной природы.
Это связано со справедливостью; благодаря человечности; благодаря истине; из-за симпатий нашей природы; в конце концов, для нашего характера как народа, как за границей, так и дома, их следует рассматривать, насколько это возможно, в свете человеческих существ, а не просто как собственность. Как таковые, на них действуют наши законы, и они заинтересованы в наших законах. Их можно рассматривать как часть, хотя и деградировавшую, часть семей, к которым они принадлежат.
Что такое хорошая жизнь? Что такое хороший человек? Хорошая женщина? Что такое хорошее общество и каково мое отношение к нему? Каковы мои обязательства перед обществом? Что лучше для моих детей? Что такое справедливость? Правда? Достоинство? Каково мое отношение к природе, к смерти, к старению, к боли, к болезни? Как я могу жить яркой, приятной, наполненной смыслом жизнью? Какова моя ответственность перед моими братьями? Кто мои братья? Чему я буду верен? За что я должен быть готов умереть?
Нравственная философия есть не что иное, как наука о том, что такое добро и зло в общении и обществе человечества. Добро и зло — это имена, обозначающие наши аппетиты и отвращения; которые в различных темпераментах, обычаях и доктринах людей различны.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!