Цитата Дэвида Хьюма

Цель всех моральных спекуляций — научить нас нашему долгу; и, посредством надлежащих представлений об уродстве порока и красоте добродетели, порождают соответствующие привычки и заставляют нас избегать одного и принимать другое.
[Благоразумие] есть добродетель той части интеллекта [расчетливого], к которой она принадлежит; и . . . наш выбор действий не будет правильным без Благоразумия, как и без Моральной Добродетели, поскольку, хотя Моральная Добродетель позволяет нам достичь цели, Благоразумие заставляет нас выбирать правильные средства для достижения цели.
Мы все впадаем в наши привычки, наши рутины, наши колеи. Они используются довольно часто, сознательно или бессознательно, чтобы избежать жизни, избежать грязной части отношений с другими людьми, иметь дело с человеком рядом с нами. Вот почему мы все можем сидеть в комнате со своими мобильными телефонами и не иметь дел друг с другом.
Не будем оклеветать нас от нашего долга ложными обвинениями против нас, и не будем устрашаться от него угрозами разрушения ... ни темниц для самих себя. Будем верить, что право создает силу, и в этой вере осмелимся до конца исполнять свой долг, как мы его понимаем.
После каждой неудачи попросите прощения, возьмите себя в руки и попробуйте еще раз. Очень часто Бог сначала помогает нам в достижении не самой добродетели, а именно этой способности всегда пытаться снова. Ибо каким бы важным ни было целомудрие (или мужество, или правдивость, или любая другая добродетель), этот процесс воспитывает в нас душевные привычки, которые еще важнее. Она исцеляет наши иллюзии о самих себе и учит нас полагаться на Бога. Мы узнаем, с одной стороны, что мы не можем доверять себе даже в лучшие моменты, а с другой, что нам не нужно отчаиваться даже в худшие моменты, потому что наши неудачи прощаются.
Чувство долга преследует нас всегда. Он вездесущ, как Божество. Если мы возьмем себе крылья утренней зари и будем обитать в самых отдаленных уголках моря, долг, исполненный или нарушенный, все еще с нами, к нашему счастью или нашему несчастью. Если мы говорим, что тьма покроет нас, во тьме, как и при свете, наши обязательства остаются с нами.
Любовь создает общение с жизнью. Любовь расширяет нас, соединяет нас, делает нас сладкими, облагораживает нас. Любовь рождается в нежной заботе, она расцветает в заботливом действии. Он делает красоту из всего, к чему мы прикасаемся. В любой момент мы можем выйти за пределы нашего маленького «я» и обнять друг друга как любимые части целого.
Редкоземельные элементы сбивают нас с толку в наших исследованиях, сбивают с толку в наших предположениях и преследуют нас даже в наших снах. Они простираются перед нами неведомым морем, насмехаясь, мистифицируя и бормоча странные откровения и возможности.
Мои взгляды на благотворительность очень просты. Я не считаю это большой добродетелью и, главное, не считаю моральным долгом. Нет ничего плохого в том, чтобы помогать другим людям, если и когда они достойны этой помощи, и вы можете позволить себе помочь им. Я считаю благотворительность второстепенным вопросом. Я борюсь с идеей, что благотворительность является моральным долгом и главной добродетелью.
Иисус Христос учит нас не духовности «закрытых глаз», а духовности «бдительности», которая влечет за собой абсолютную обязанность обращать внимание на нужды других и на ситуации, связанные с теми, о которых Евангелие говорит нам, что они наши ближние. Взгляд Иисуса, то, чему нас учат «его глаза», ведет к человеческой близости, солидарности, уделению времени, разделению наших даров и даже наших материальных благ.
Изменение добродетели в ее обстоятельствах обнаруживает, что она становится пороком; изменить порок в его обстоятельствах, и он становится добродетелью. Рассматривайте одно и то же качество с двух сторон; на одном это недостаток, на другом достоинство. Сущность человека скрыта далеко за этими моральными знаками.
Есть два вида контента; одно связано с усилием, другое с привычками к праздности. Первая — добродетель; другой, порок.
Необходимость зарабатывать на жизнь настолько ограничивает наши умы деталями профессионального успеха, что мы иногда забываем, что есть что-то еще, кроме профессионального успеха, ради которого стоит жить. Необходимость приведения наших привычек и стандартов в соответствие с привычками и стандартами окружающих, чтобы мы могли эффективно работать, заставляет нас забыть, что есть момент, когда соответствие перестает быть добродетелью.
Я знаю, что Бог любит нас. Он позволяет нам проявлять нашу моральную свободу воли, даже когда мы злоупотребляем ею. Он позволяет нам принимать собственные решения. Христос не может помочь нам, если мы не доверяем Ему; Он не может учить нас, если мы не служим Ему. Он не будет заставлять нас поступать правильно, но укажет нам путь только тогда, когда мы решим служить Ему. Несомненно, чтобы мы служили в Его Царстве, Христос требует, чтобы мы изменили свое мышление и отношение.
Развлечение – это то, что отвлекает нас или отвлекает от рутины повседневной жизни. Оно заставляет нас на время забыть о заботах и ​​заботах; оно прерывает наши сознательные мысли и привычки, дает отдых нашим нервам и уму, хотя случайно может истощить наши тела. С другой стороны, искусство, хотя и может отвлечь нас от обычной рутины нашего существования, тем или иным образом заставляет нас осознать это существование.
Так как разум, общий для всех нас, делает вещи известными нам и формулирует их в наших умах, благородные поступки мы приписываем добродетели, а бесчестные - пороку; и только сумасшедший может прийти к заключению, что эти суждения основаны на мнениях, а не установлены природой.
Порок жалит нас даже в наших удовольствиях, но добродетель утешает нас даже в наших страданиях.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!