Цитата Дэвида Хьюма

Во многих случаях было обнаружено, что величайшие преступления совместимы с суеверным благочестием и набожностью; поэтому справедливо считается небезопасным делать какие-либо выводы в пользу нравственности человека на основании пылкости или строгости его религиозных упражнений, даже если он сам верит в их искренность.
Только верностью в малом может поддерживаться благодать истинной любви к Богу, отличающаяся от преходящего пыла духа. . . . Никто не может поверить, что наше благочестие искренне, когда наше поведение небрежно и нерегулярно в мелочах. Какова вероятность того, что мы должны без колебаний идти на самые большие жертвы, когда мы уклоняемся от самых маленьких?
Если нам говорят, что человек религиозен, мы все равно спрашиваем, какова его мораль? Но если мы сначала слышим, что у него честные нравы и что он человек естественной справедливости и доброго нрава, мы редко задумываемся о другом вопросе, религиозен ли он и благочестив.
Человек, созерцающий вселенную широко открытыми глазами, обладает наибольшей природной благочестивостью; не в религиозном смысле, а в смысле интимной гармонии с вещами.
Религиозные гении всех времен отличались таким религиозным чувством, которое не знает ни догмы, ни Бога, задуманного по образу человека; так что не может быть церкви, центральные учения которой основаны на нем. Поэтому именно среди еретиков всех времен мы находим людей, исполненных этого высшего рода религиозного чувства и во многих случаях считавшихся современниками атеистами, а иногда и святыми. С этой точки зрения такие люди, как Демокрит, Франциск Ассизский и Спиноза, очень похожи друг на друга.
Не может быть предложено ни одного морального правила, для которого человек не мог бы справедливо требовать обоснования. У каждого человека есть собственность в его собственном лице. На это никто не имеет права, кроме него самого. Народ не может делегировать правительству право делать что-либо, что было бы незаконным для него самого.
Я ненавижу предсказывать футбольный счет, который много для меня значит, потому что, хотя я абсолютный материалист и не верю ни во что суеверное, я становлюсь суеверным.
Когда учитель будущего приходит, чтобы указать молодежи Америки, как можно добиться высших наград интеллекта и преданности, он может сказать им, что не хитростью и интригами; не путем проволочек и демагогии; не искусством популярности; не умением и изворотливостью в следовании целесообразности; но будучи твердым в преданности принципам мужественности и применении морали и мужества праведности в общественной жизни нашей страны; будучи человеком без лукавства и без страха, без эгоизма и с преданностью долгу, преданностью своей стране.
Странный Бог, который произносит Золотые Правила и прощение, а затем изобрел ад; кто проповедует мораль другим людям, а сам не имеет ее; кто осуждает преступления, но совершает их все; кто сотворил человека без приглашения, а затем пытается переложить ответственность за человеческие поступки на человека, вместо того чтобы с достоинством возложить ее на Себя; и, наконец, с совершенно божественной тупостью приглашает этого бедного, оскорбленного раба поклоняться Ему!
В ту же ночь я написал свой первый рассказ. Это заняло у меня тридцать минут. Это была мрачная сказка о человеке, который нашел волшебную чашу и узнал, что если он заплачет в чашу, его слезы превратятся в жемчуг. Но хотя он всегда был беден, он был счастливым человеком и редко плакал. Поэтому он нашел способы расстроить себя, чтобы его слезы могли сделать его богатым. По мере накопления жемчуга росла и его жадность. История закончилась тем, что человек, сидящий на жемчужной горе с ножом в руке, беспомощно плачет в чашу с убитым телом любимой жены на руках.
Следующие чувства иллюстрируют философию Талмуда: «Люби мир и стремись к нему любой ценой». ... «Помните, что лучше быть преследуемым, чем преследовать». ... «Не гневайся». ... «Тот, кто творит милостыню тайно, больше самого Моисея». ... «Лучше короткую молитву произнести с благоговением, чем длинную без усердия». ... «Тот, у кого в корзине всего один кусок хлеба, и он говорит: что мне есть завтра? - человек маловерный».
Мудрый человек не позволяет себе даже в уме устраивать каких-либо сравнений со своими друзьями. Его дружба способна доходить до крайностей со многими людьми, вызванная многими качествами.
Я верю, что единство человека в отличие от других живых существ вытекает из того факта, что человек есть сознательная жизнь самого себя. Человек сознает себя, свое будущее, которое есть смерть, свою малость, свое бессилие; он осознает других как других; человек находится в природе, подчинен ее законам, даже если он превосходит ее своей мыслью.
Никакая другая работа не была так часто обвинена в более гнусных преступлениях со стороны лиц, совершивших такие преступления. Библия была названа побуждающим или оправдывающим фактором для многих индивидуальных и массовых преступлений, начиная от религиозных войн, инквизиций, сожжений ведьм и погромов в более ранние эпохи и заканчивая систематическим жестоким обращением с детьми и ритуальными убийствами в наши дни.
Мухаммед Али, несомненно, был одним из величайших боксеров 20-го века и искренним защитником своих религиозных убеждений. В своей жизни он побеждал лучших профессиональных боксеров своей эпохи, некоторых из них не раз, а это означало, что ему легко прощали эксцессы его хвастовства у ринга.
Даже после наблюдения за частым соединением объектов у нас нет оснований делать какие-либо выводы о каком-либо объекте, кроме тех, о которых мы имели опыт.
Точное поэтическое удвоение человека есть для поэта отрицание земли, невозможность бытия, хотя его величайшее желание — говорить со многими людьми, соединяться с ними посредством стройных стихов об истинах ума или вещей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!