Цитата Дэна Брауна

Верите ли вы в Бога или нет, вы должны верить в это: когда мы как вид отказываемся от нашей веры в силу, более могущественную, чем мы, мы отказываемся от нашего чувства ответственности. Веры… все веры… это увещевания о том, что есть что-то, чего мы не можем понять, что-то, за что мы несем ответственность. С верой мы ответственны друг перед другом, перед самими собой и перед высшей истиной. Религия несовершенна, но только потому, что несовершенен человек. Церковь состоит из братства несовершенных, простых душ, желающих лишь быть голосом сострадания в мире, выходящем из-под контроля.
Я верю в фундаментальную истину всех великих религий мира. Я верю, что все они богоданны, и я верю, что они были необходимы людям, которым были открыты эти религии. И я думаю, что если бы мы все могли читать священные писания разных религий с точки зрения последователей этих религий, мы бы обнаружили, что в основе своей они все едины и все помогают друг другу.
Когда я смотрю в зеркало, я вижу женщину с секретами. Когда мы не слушаем свою интуицию, мы отказываемся от своей души. И мы отказываемся от своей души, потому что боимся, что если мы этого не сделаем, другие отвернутся от нас.
В каждой традиции есть жесткие тексты, с которыми мы должны столкнуться и спросить себя: «Можем ли мы переинтерпретировать эти тексты, чтобы позволить нам жить мирно и уважительно с людьми другой веры?» Это работа, которую могут сделать только евреи для иудаизма, только христиане могут сделать для христианства и только мусульмане могут сделать для ислама. Но иногда вид того, как кто-то из одной веры борется с этой верой, может дать вам силы бороться с другой верой.
Сестра-близнец автономии и свободы — это ответственность и подотчетность. Вы не можете иметь одно без другого. Если кому-то дается зона ответственности, он не только должен быть свободен для этого, но и нести ответственность за то, что он делает. Подотчетность разъясняет свободу. В командах и компаниях, где вы видите смешение границ, борьбу за власть, контроль, превышение чьей-либо линии ответственности, вы также увидите упущения в подотчетности.
Принцип самостоятельности вырастает из фундаментального учения Церкви, учения о свободе воли. Точно так же, как каждый человек несет ответственность за свой выбор и действия в духовных вопросах, он также несет ответственность в мирских делах. Именно нашими собственными усилиями и решениями мы зарабатываем свой путь в этой жизни. Хотя Господь будет возвеличивать нас как тонким, так и драматическим образом, Он может направлять наши шаги только тогда, когда мы двигаемся. В конечном счете, наши собственные действия определяют наши благословения или их отсутствие. Это прямое следствие как свободы воли, так и ответственности.
Принадлежность — это врожденное человеческое желание быть частью чего-то большего, чем мы сами. Поскольку это стремление настолько первично, мы часто пытаемся обрести его, приспосабливаясь и ища одобрения, которые являются не только пустыми заменителями принадлежности, но и часто препятствуют этому. Поскольку настоящая принадлежность возникает только тогда, когда мы представляем миру свое подлинное, несовершенное «я», наше чувство принадлежности никогда не может быть выше уровня нашего самопринятия.
Когда люди осознают, что время поколебало многие враждующие религии, они могут прийти к убеждению... что конечное желаемое благо лучше достигается свободной торговлей идеями, что лучший тест на истину - это способность мысли добиваться своего. принимаются в условиях рыночной конкуренции, и эта истина является единственным основанием, на котором их желания могут безопасно осуществляться. Такова, во всяком случае, теория нашей Конституции. Это эксперимент. Ведь вся жизнь - это эксперимент. Каждый год, если не каждый день, мы ставим наше спасение на какое-то пророчество, основанное на несовершенном знании.
Наши чувства ужасно ограничены. Наш мозг — всего лишь крошечные свечи, мерцающие в бесконечности тьмы. Наша единственная мудрость состоит в том, чтобы признать, что мы не можем понять, а поскольку мы не можем понять, мы должны делать все, что в наших силах, с верой. это наш единственный талант. Величайший акт веры, на который мы способны, — это любовь к другому больше, чем к себе, и иногда у нас это получается довольно хорошо.
Чистая любовь Христа может снять с наших глаз пелену негодования и гнева, позволив нам видеть других такими, какими видит нас наш Небесный Отец: несовершенными и несовершенными смертными, обладающими потенциалом и ценностью, превосходящими наше воображение. Поскольку Бог так любит нас, мы тоже должны любить и прощать друг друга.
Вера — это подчинение ума; это отказ от разума, отказ от единственного, что отличает нас от других млекопитающих. Это наша потребность верить и отказаться от нашего скептицизма и нашего разума, от нашего стремления отбросить это и полностью довериться или поверить кому-то или чему-то, что является зловещим для меня. Из всех предполагаемых добродетелей вера должна быть наиболее переоценена.
Итак, для нас условием и подготовкой, благодаря которой мы защищены этой великой рукой, является вера, которая просит, и прошение веры. Мы должны оставить земные опоры, но мы также должны с верой желать, чтобы нас поддерживали небесные руки. Мы возлагаем на Бога ответственность за нашу безопасность, когда отказываемся от других средств защиты и вверяем себя Ему.
Не позволяйте никому говорить вам, что правда не может исчезнуть. Если я во что-то верю, кроме Бога, так это в то, что я являюсь частью чего-то, что восходит к Антигоне, и что все, что говорит правду о наших сердцах, может только сделать нас сильнее. Может только дать нам силу противостоять ненависти и фанатизму и исцелить этот запутанный мир. Просто помните: вы не одиноки.
Слишком долго нас соблазняли идти по пути, который не вел нас к самим себе. Слишком долго мы говорили «да», когда хотели сказать «нет». И слишком долго мы говорили «нет», когда отчаянно хотели сказать «да». . . . Когда мы не слушаем свою интуицию, мы отказываемся от своей души. И мы отказываемся от своей души, потому что боимся, что если мы этого не сделаем, другие отвернутся от нас.
Марксизм теперь является мировой верой и должен иметь возможность вступать в непрерывный диалог с другими мировыми верами, в том числе религиозными.
Я не верю ни в рай, ни в ад, ни в старика, сидящего на троне. Я верю в высшую силу, большую, чем я, потому что это заставляет меня нести ответственность.
Я думаю, пришло время спросить себя, знаем ли мы еще свободы, которые были предназначены для нас отцами-основателями... Верим ли мы в нашу способность к самоуправлению или же мы отказываемся от американской революции и признаем, что небольшая интеллектуальная элита в Далекая столица может спланировать нашу жизнь за нас лучше, чем мы можем спланировать ее для себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!