Цитата Дэниела Д. Полсби
Гипотеза насилия с применением оружия является слишком упрощенной основой для обоснования разумной государственной политики.
Связанные цитаты
Слишком много людей были вовлечены в систему страха после 11 сентября, которая является основой всей государственной политики в наши дни.
Не существует единой политики, которая могла бы положить конец насилию с применением огнестрельного оружия. Но запрет на продажу штурмового оружия населению — это важнейшая цель, которую необходимо достичь, если мы хотим когда-либо иметь мирные сообщества.
Правительство, которое облагает народ налогами, не требуемыми настоятельной общественной необходимостью и здравой государственной политикой, есть не защитник свободы, а орудие тирании. Приговаривает гражданина к рабству.
Общество, которое является либерально-демократическим, не может иметь государственную политику, определяемую на основе того, кто имеет самый громкий голос, или кто может остановить события.
Чтобы придать полное доверие учреждению такого рода, важным элементом его структуры, по-видимому, является то, что оно должно находиться под частным, а не общественным управлением, под руководством личного интереса, а не государственной политики; что, было бы. . . подвержен слишком сильному влиянию общественной необходимости.
Если мы как общество хотим вылечить безработицу, повысить реальную заработную плату и другими способами улучшить нашу экономику, мы будем основывать государственную политику на правах частной собственности, принципе ненападения и законе свободной ассоциации. В свободном и процветающем обществе каждый может поступать именно так, как ему нравится, при условии, что он не инициирует насилие против неагрессоров.
В государственных школах, которые называются государственными школами, была установлена индийская политика, и это политика, при которой они не поощряют, а фактически препятствуют критическому мышлению, созданию идей и общественному образованию.
Чтобы положить конец кризису [насилия с применением огнестрельного оружия], мы должны регулировать — или, в случае пистолетов и штурмового оружия, полностью запретить — этот продукт. Мы далеко позади [точки], когда регистрация, лицензирование, обучение технике безопасности, проверка биографических данных или периоды ожидания будут иметь большое влияние на насилие с применением огнестрельного оружия.
Цель ядерно-оружейной политики должна состоять не только в том, чтобы уменьшить количество оружия в мире, но и в том, чтобы сделать мир более безопасным, что не обязательно одно и то же.
Мне нужна была другая основа для музыкальной структуры. Это я нашел в параметре продолжительности звука, единственном параметре звука, который присутствует, даже если звук не предназначен.
Сохранение энергии может быть признаком личной добродетели, но это не достаточная основа для разумной, всеобъемлющей энергетической политики.
Основатели этой нации понимали, что личная мораль является источником, из которого рождается разумная государственная политика. Отвечая на первую инаугурационную речь Вашингтона, Сенат заявил: «Мы чувствуем, сэр, силу и признаем справедливость замечания о том, что в основе нашей национальной политики должна лежать личная мораль. напрасно искать общественной добродетели».
Мир без ядерного оружия может быть мечтой, но вы не можете построить надежную защиту на мечтах. Без гораздо большего доверия между Востоком и Западом, чем существует в настоящее время, мир без ядерного оружия был бы менее стабильным и более опасным для всех нас.
Но в этом весь смысл корпоратизации — попытаться отстранить общественность от принятия решений о своей собственной судьбе, ограничить общественную арену, контролировать мнение, убедиться, что фундаментальные решения, определяющие, как будет управляться мир, - включая производство, торговлю, распределение, мышление, социальную политику, внешнюю политику, все - находятся не в руках общества, а, скорее, в руках высококонцентрированной частной власти. По сути, тирания неподотчетна обществу.
Терзаемый противоречивыми чувствами, я взывал к разуму; и именно разум, среди стольких догматических противоречий, навязывает мне эту гипотезу. Априорный догматизм, приложенный к Богу, оказался бесплодным: кто знает, куда приведет нас, в свою очередь, гипотеза? Я объясню поэтому, как, изучая в тишине сердца и вдали от всякого человеческого размышления тайну социальных революций, Бог, великое неведомое, сделался для меня гипотезой, я имею в виду необходимым диалектическим орудием.
Принятие желаемого за действительное не является здравой государственной политикой.
