Цитата Евы Энслер

Я думаю о безопасности клеток. Как насилие, жестокость, угнетение становятся своего рода домом, привычным узором, клеткой, в которой мы умеем действовать и определять себя.
Меня очень интересует насилие. И я думаю, что есть неотъемлемая кинематографическая черта, которую насилие привносит в просмотр кино. Но все же нужно быть вдумчивым и зрелым в том, как вы это изображаете и как вы это продумываете. Вы должны думать о последствиях, которые насилие оказывает на аудиторию, и оно используется так небрежно, что я думаю, что оно теряет свое значение. И когда такие вещи, как насилие, убийства и дегуманизация других людей, теряют свое значение, тогда мы действительно оказываемся в том месте, где нам нужно пересмотреть и внимательно взглянуть на самих себя.
Как мы определяем, как мы описываем, как мы объясняем и/или понимаем себя? Какими существами мы себя считаем? Кто мы? Кто мы? Почему мы? Как мы становимся теми, кем мы являемся или считаем себя такими? Как мы даем отчет о себе? Как мы объясняем себя, свои действия, взаимодействия, трансакции (праксис), наши биологические процессы? Наше конкретное человеческое существование?
Я не знал, что первый шаг в любых отношениях с домашним насилием — это соблазнить и очаровать жертву. Я также не знал, что вторым шагом является изоляция жертвы. Следующий шаг в модели домашнего насилия — представить угрозу насилия и посмотреть, как она отреагирует. Мы, жертвы, знаем то, чего обычно не знаете вы [не жертвы]. Уходить от обидчика невероятно опасно, потому что последний шаг в модели домашнего насилия — «убить ее». Более 70% убийств в семье происходят после того, как жертва разорвала отношения.
Мы должны говорить о том, как сексизм и патриархат действуют в сочетании с государственным насилием. Пока мы не будем честны в этом и не сделаем что-то, чтобы сопротивляться, мы будем соучастниками сохранения угнетения.
Быть добрым к животным недостаточно. Недостаточно избегать жестокости. Размещение животных в более удобных, больших клетках недостаточно. Эксплуатируем ли мы животных, чтобы есть, одевать, развлекать нас или учиться, правда о правах животных требует пустых, а не больших клеток.
... к тому времени, когда мы поймем модель, в которой мы находимся, определение, которое мы делаем для себя, будет слишком поздно вырваться из коробки. Мы можем жить только в терминах определения, как узник в клетке, в которой он не может ни лежать, ни стоять, ни сидеть, подвешенный по справедливости на глазах у народа. И все же определение, которое мы сделали для самих себя, — это мы сами. Чтобы вырваться из него, мы должны создать новое «я». Но как может «я» создать новое «я», если самость, которой оно является, является единственной субстанцией, из которой может быть создано новое «я»?
Это не решение — определять слова как насилие или предрассудки как угнетение, а затем, расправляясь со словами или мыслями, делать вид, что мы что-то делаем с насилием и угнетением. Несомненно, легче принять речевой кодекс или закон о преступлениях на почве ненависти и объявить улицы более безопасными, чем на самом деле сделать улицы более безопасными, но одно никогда не следует путать с другим... Действительно, приравнивание «вербального насилия» к физическому Насилие — коварное, вредоносное дело.
Мой подход к насилию таков: если оно уместно, если вы снимаете такой фильм, то у него есть цель. Я думаю, у вас в голове есть естественная система, определяющая, сколько насилия заслуживает эта сцена. Это не интеллектуальный процесс, это инстинктивный процесс. Мне нравится думать, что это не насилие ради насилия, а в этом конкретном фильме это на самом деле насилие ради уничтожения насилия.
С установлением отношений угнетения уже началось насилие. Никогда в истории насилие не было инициировано угнетенными. Как они могли быть инициаторами, если сами являются результатом насилия? Как они могли быть спонсорами чего-то объективного, чье объективное открытие вызвало их существование как угнетенных? Не было бы угнетенных, если бы не было предварительного насилия для установления их порабощения.
Я думаю, что каждый раз, когда у вас есть какое-либо социальное заболевание, не только насилие в семье ... насколько это касается акта, очевидной темы насилия в семье, Месяц осведомленности о насилии в семье также посвящен тому, как мужчины справляются со своими эмоциями. Дело не только в том, кто подвергается жестокому обращению; иногда и женщины жестоко обращаются с мужчинами. Я думаю, что это просто возможность для нас посмотреть на себя. Как мы относимся друг к другу? Почему мы так относимся друг к другу?
Цель человеческой жизни — познать себя. Думайте сами. Авторитет вопроса. Подумайте с друзьями. Творите, создавайте новые реальности. Философия — это командный вид спорта. Философия — это высшее, высшее удовольствие-афродизиак. Научитесь управлять своим мозгом, научитесь управлять своим разумом, научитесь переделывать хаос
Обычно знакомое не понимается когнитивно только потому, что оно знакомо. Самый обычный способ, которым мы обманываем себя или других относительно понимания, состоит в том, что мы принимаем что-то за знакомое и на этом основании принимаем его; со всеми своими плюсами и минусами, такое знание никогда никуда не приводит, и оно не знает почему... Анализ идеи, как он обычно производился, был, в сущности, не чем иным, как избавлением ее от формы в что стало привычным.
Я знаю, что это не просто насилие над женщинами, это то, как мы поддерживаем себя и свои семьи, как мы справляемся со здоровьем для себя и своих семей? Это большая картина.
Меня интересует, как мы понимаем себя в наших отношениях и как мы себя определяем.
Дзен — это своего рода разучивание. Она учит вас, как отбросить то, чему вы научились, как снова стать неумелым, как снова стать ребенком, как снова начать существовать без ума, как быть здесь без всякого ума.
Когда-то люди делали четкий выбор. Сейчас так много вариантов того, как думать, как определять себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!