Цитата Жака Деррида

Вопреки тому, во что феноменология — всегда феноменология восприятия — пыталась заставить нас поверить, вопреки тому, во что наше желание не может не поддаться искушению верить, сама вещь всегда ускользает.
Я считаю, что нам действительно следует более серьезно относиться к нашей собственной феноменологии. Что должна объяснять хорошая теория сознания, так это изменчивость этого субъективного ощущения реальности: очевидно, существует феноменология «гиперреальности», например, во время религиозных переживаний или под влиянием определенных психоактивных веществ.
Мы, интеллектуалы, не глупы: мы знаем, что феноменология вины — это плохая фотокопия феноменологии мысли, поэтому гораздо дешевле нажать на эту кнопку.
Идеал чистой феноменологии будет совершенен только при ответе на этот вопрос; чистая феноменология должна быть резко отделена от психологии вообще и, в частности, от описательной психологии феноменов сознания.
Здесь мы подошли к самой сердцевине тезиса, который хотим защитить в настоящем эссе: мечтания находятся под знаком анимы. Когда мечта действительно глубока, существо, которое приходит в нас во сне, — это наша анима. Для философа, который черпает вдохновение из феноменологии, мечта о мечтах — это в точности феноменология анимы, и, согласовывая мечты с мечтами, он надеется создать «Поэтику мечтаний». Другими словами, поэтика мечтаний есть поэтика анимы.
Таким образом, «феноменология» означает ???????????? ?? ????????? -- позволить тому, что показывается, быть увиденным из самого себя именно так, как оно показывает себя из себя.
Нематериальное сказало мне, что я действительно был западным, правильно мыслящим христианином, который верит в «Воскресение плоти». Тогда появилась целая феноменология, но феноменология без идей или, вернее, без какой-либо системы официальных условностей. То, что появилось, было отлично от формы и стало Непосредственностью. «Знак непосредственного» — вот что мне было нужно.
Но если я читал, скажем, [Мориса] Мерло-Понти, например, мне всегда казалось, что те части, которые я понимал в том, о чем он говорил, — а я читал его потому, что — ну, он написал книгу, ну , Феноменология восприятия [Нью-Йорк: Humanities Press, 1962]. И мне казалось, что восприятие во многом связано с тем, как мы воспринимаем искусство.
Не смотрите на то, что противоречит приличиям; не слушай того, что противоречит приличиям; не говори того, что противоречит приличию; не делайте никаких движений, противоречащих приличиям.
Дело в том, что прекрасное, по-человечески, есть только форма, рассматриваемая в ее простейшем виде, в ее наиболее совершенной симметрии, в ее наиболее полной гармонии с нашим строением. Таким образом, ансамбль, который она нам предлагает, всегда завершен, но ограничен, как и мы сами. Напротив, то, что мы называем безобразным, есть частица великого целого, ускользающего от нас и находящегося в гармонии не с человеком, а со всем творением. Поэтому оно постоянно предстает перед нами в новых, но незаконченных аспектах.
Всегда, всегда следует уважать автономию пациента, даже если она абсолютно противоположна — решение противоречит лучшим медицинским советам и тому, что хочет врач.
Я верил в веру ради ее собственного сияния. Верить перед лицом полной безнадежности, перед лицом всех доказательств обратного, игнорировать очевидную катастрофу — какой еще был выбор? Мы делаем это каждый день, понял я. Мы намного сильнее, чем думаем, а вера — одно из самых мужественных и долговечных человеческих качеств. Верить, когда мы, люди, всегда знаем, что ничто не может вылечить краткость этой жизни, что нет лекарства от нашей базовой смертности, — это форма храбрости. Продолжать верить в себя, верить врачам, верить в лечащего врача, верить во все, во что я решил верить, — это было самым важным.
Я не хочу быть диктатором, потому что это противоречит моей совести. Я демократ, но я не хочу демократического либерализма. Наоборот, я хочу управляемой демократии... У меня есть собственная концепция, которую я предоставлю в распоряжение партийных лидеров, если потребуется.
Я верю, что вокруг нас есть только одно слово со всех сторон, одно необъятное слово, которое обнажает наше одиночество и гасит наше сияние: Ничто! Я думаю, что это слово указывает не на наше ничтожество или наше несчастье, а, наоборот, на нашу полноту и нашу божественность, поскольку все в нас самих.
Существует феноменология болезни, которая зависит от темперамента, личной истории и культуры, в которой мы живем.
Чему же я должен верить: книге, которую может написать любой самозванец и назвать Словом Божьим, или самим творением, которое не могла создать никто, кроме Всемогущей Силы? Ибо Библия говорит одно; а творение говорит об обратном. Библия представляет Бога со всеми страстями смертного, а творение провозглашает его со всеми атрибутами Бога.
Сказать, что идея необходима, значит просто утверждать, что мы не можем себе представить обратное; и тот факт, что мы не можем представить себе противоположное какому-либо убеждению, может быть предположением, но, конечно, не доказательством его истинности.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!