Цитата Жака Моно

Среди всех возможных событий во Вселенной априорная вероятность любого конкретного из них граничит с нулем. И все же вселенная существует; в нем должны происходить определенные события, вероятность которых (до события) была бесконечно мала. В настоящее время у нас нет никаких законных оснований ни утверждать, ни отрицать, что жизнь возникла на Земле лишь с одного начала и, следовательно, до ее появления шансы на ее возникновение были близки к нулю. ... Судьба пишется одновременно с событием, а не до него.
Отсюда следует, что слово «вероятность» в его математическом понимании относится к состоянию наших знаний об обстоятельствах, при которых событие может произойти или не произойти. В зависимости от степени имеющейся у нас информации об обстоятельствах события, причина, по которой мы должны думать, что оно произойдет, или, если использовать один термин, зависит от нашего ожидания этого события. Вероятность — это ожидание, основанное на частичном знании.
Каждое событие имеет причину, то есть... для каждого события e1 существует событие e2 (или класс событий e2, e3...), которое предшествует e1 и из которого e1 является необходимым следствием... Если мы Если вы согласитесь с этим утверждением, то ваш «выбор» сделать А, а не Б, каким бы ни было в то время ваше ощущение свободы от любых ограничений, был совершенно необходим. Вы не могли поступить иначе и, следовательно, согласно этому пониманию свободы, не были свободны.
Согласно теизму, если вселенная должна иметь какую-либо вероятность существования, эта вероятность зависит от верований, желаний и творческих действий Бога. Но вероятность Хартла-Хокинга не зависит ни от каких сверхъестественных соображений; Хартл и Хокинг не суммируют ничего сверхъестественного в своем выводе интеграла по траекториям амплитуды вероятности.
Наступление любого события, вероятность которого превышает один к десяти, за которым следуют 50 нулей, является событием, о котором мы можем с уверенностью сказать, что оно никогда не произойдет, независимо от того, сколько времени отведено и сколько мыслимых возможностей может существовать для того, чтобы это событие произошло. происходит.
Если событие может быть вызвано числом n различных причин, то вероятности существования этих причин при данном событии (prises de l'événement) соотносятся друг с другом как вероятности события при заданных причинах: и вероятность каждой причины равна вероятности события при данной причине, деленной на сумму всех вероятностей события при данной каждой из причин.
Мы думаем, что жизнь на Земле развивается спонтанно, поэтому должна быть возможность развития жизни на подходящих планетах в других частях Вселенной. Но мы не знаем вероятности того, что на планете разовьется жизнь.
Я думаю, что существование Бетховена примечательно, но меня не возмущает предположение, что это событие имело малую вероятность, учитывая начальное состояние Вселенной.
Следовательно, религиозную гипотезу следует рассматривать только как особый метод объяснения видимых явлений вселенной, но ни один справедливый мыслитель никогда не осмелится вывести из нее какой-либо отдельный факт и изменить или добавить явления в каком-либо одном отдельном случае. особый.
Вопрос, как правильно подчеркивал Карл Саган, заключается в вероятности эволюции высокого интеллекта и электронной цивилизации в обитаемом мире. Как только у нас появится жизнь (и почти наверняка она будет сильно отличаться от жизни на Земле), какова вероятность того, что из нее разовьется линия с высоким интеллектом? На Земле из миллионов родословных организмов и, возможно, 50 миллиардов видообразований только одно привело к высокому интеллекту; это заставляет меня поверить в его полную невероятность.
В этом нет ничего удивительного, ибо, как мы знаем, реальность есть функция не события как события, а отношения этого события к прошлым и будущим событиям. Мы, кажется, имеем здесь парадокс: реальность события, которое само по себе нереально, возникает из других событий, которые также сами по себе нереальны. Но это только подтверждает то, что мы должны утверждать: это направление есть все. И только осознав это, мы живем, ибо наша собственная идентичность зависит от этого принципа.
Этот факт сразу наводил на мысль об исключительном событии — когда-то в далеком прошлом Вселенная начала расширяться с чрезвычайно малых размеров. Для многих этот вывод был наполнен обертонами сверхъестественного события — сотворения, начала вселенной.
Восприятие горизонта есть земное событие; все горизонты исчезают в космосе, и мы остаемся лишенными сладких корней, которые удерживали нас на земле, и нам бросают вызов представить то, что действительно находится прямо перед нами, единую и кажущуюся безграничной вселенную.
Человек всегда склонен рассматривать малый круг, в котором он живет, как центр мира и делать свою особую, частную жизнь эталоном вселенной, а свою особенную, частную жизнь - эталоном вселенной. Но он должен отказаться от этого напрасного притворства, от этого мелкого провинциального мышления и суждения.
Вероятность и ожидание не одно и то же. Его вероятность и вероятность, умноженные на окупаемость.
Вселенная представляет собой асимметричную сущность. Я склонен полагать, что жизнь в том виде, в каком она проявляется для нас, должна быть функцией асимметрии Вселенной или следствием этого факта. Вселенная асимметрична; ибо если поместить перед зеркалом всю совокупность тел, составляющих солнечную систему, каждое из которых движется своим путем, то показанное изображение не будет накладываться на реальность.
Вселенная показывает нам жизнь Бога или, скорее, сама по себе является жизнью Бога. Мы видим в нем его постоянное действие, сцену, на которой проявляется его власть и в которой отражаются все его качества. Бог не больше вне вселенной, чем вселенная вне Бога. Бог есть начало, вселенная есть следствие, но необходимое следствие, без которого принцип был бы инертным, бесплодным, немыслимым.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!