Цитата Жака Эллюля

Именно с промышленной революцией, когда общество с еще большим рвением погрузилось в завоевание материальных богатств и направило всю свою энергию на накопление благ, материальная бедность стала серьезной проблемой. Очевидно, это означало отказ или принижение духовных ценностей, добродетели и т. д. Участвовать или не участвовать в приращении коллективного богатства — это был вопрос номер один. Именно желание приобрести богатство побудило бедняков начать борьбу.
Когда промышленная революция девятнадцатого века привела к быстрому увеличению благосостояния, требование рабочих о справедливой доле создаваемого ими богатства было удовлетворено только после бунтов и забастовок.
Обладание материальными богатствами без внутреннего покоя подобно умиранию от жажды во время купания в озере. Если нужно избегать материальной бедности, нужно ненавидеть духовную бедность. Ибо именно духовная нищета, а не материальный недостаток, лежит в основе всех человеческих страданий.
Труд есть... не единственный источник материальных богатств, т. е. производимых им потребительных стоимостей. Как говорит Уильям Петти, труд — отец материального богатства, земля — его мать.
Верно, что, поскольку богатство дает время для идеальных целей и упражнения для идеальных энергий, богатство лучше, чем бедность, и его следует выбирать. Но богатство делает это только в части реальных случаев. В других местах стремление к богатству и боязнь его потерять являются нашими главными порождателями трусости и пропагандистами коррупции. Должны быть тысячи обстоятельств, при которых человек, связанный богатством, должен быть рабом, в то время как человек, которого бедность не пугает, становится свободным человеком.
Люди, у которых нет материальных благ, которые бедны, не будут очень счастливы. Они будут одержимы оплатой счетов в день выплаты жалованья. А люди, имеющие изобилие материальных благ, часто несчастливы.
Только инвестиции, т. е. увеличение производства материальных благ в форме капитальных благ, увеличивают национальное богатство.
Информационная революция изменила представление людей о богатстве. Изначально мы говорили, что земля — это богатство. Тогда мы думали, что это промышленное производство. Теперь мы понимаем, что это интеллектуальный капитал. Рынок показывает нам, что интеллектуальный капитал гораздо важнее денег. Это серьезное изменение в том, как устроен мир. то же самое, что случилось с фермерами во время промышленной революции, теперь происходит с людьми в промышленности, когда мы вступаем в век информации.
Я не думаю, что в характере британцев завидовать львиной доле тем, кто действительно сыграл львиную роль. Они готовы признать, что те, кто создает богатство - я имею в виду не только материальное, но и интеллектуальное богатство - обогащают всю нацию.
Две дороги, ведущие к бедности и богатству, идут в противоположных направлениях. Если вы хотите богатства, вы должны отказаться принимать любые обстоятельства, ведущие к бедности. (Слово «богатство» здесь используется в самом широком смысле, означая финансовое, духовное, умственное и материальное состояние).
Наше общество ценит бдительное сознание, способное решать проблемы, и обесценивает все остальные состояния сознания. Любой вид сознания, не связанный с производством или потреблением материальных благ, сегодня в нашем обществе стигматизирован. Конечно, мы принимаем пьянство. Мы даем людям небольшую передышку от материальной рутины. Общество, которое следует этой модели, — это общество, которое будет осуждать состояния сознания, которые не имеют ничего общего с менталитетом бдительного решения проблем.
Есть несколько способов испортить свою жизнь, борясь за то, чтобы ваш календарный возраст совпадал с возрастом, который вы ощущаете. Я живу на юго-западе, в той части страны, где больше всего чистого неба, материальных благ и людей, которые стараются не быть такими старыми, как они есть.
Бытие — это духовное предложение. Добыча — это материальный акт. Традиционно американские индейцы всегда старались быть как можно лучше. Частью этого духовного процесса была и остается раздача богатства, отказ от богатства, чтобы не получить.
Когда вы читаете Маркса (или Иисуса) таким образом, вы приходите к выводу, что настоящее богатство — это не материальное богатство, а настоящая бедность — это не только отсутствие еды, крова и одежды. Настоящая бедность — это вера в то, что цель жизни — приобретать богатство и владеть вещами. Настоящее богатство — это не обладание собственностью, а признание того, что наша глубочайшая потребность, как человеческих существ, состоит в том, чтобы продолжать развивать наши естественные и приобретенные способности, чтобы общаться с другими людьми.
В прогрессивных обществах концентрация [богатства] может достичь точки, когда численность многих бедняков соперничает с силой способностей немногих богатых; тогда неустойчивое равновесие порождает критическую ситуацию, которая в истории по-разному сталкивалась либо с законодательством, перераспределяющим богатство, либо с революцией, распределяющей бедность.
Настоящая революция ценностей вскоре заставит нас усомниться в честности и справедливости многих наших нынешних политик... Истинное сострадание — это больше, чем бросить монету нищему. Настоящая революция ценностей скоро будет с тревогой смотреть на вопиющий контраст бедности и богатства с праведным негодованием.
Проблема черных денег не должна быть неправильно понята как простое уклонение от уплаты налогов. На самом деле отказ национальной финансовой системе в доходах от богатства является серьезным системным преступлением. Такой отказ фактически должен быть объявлен изменой, когда намеренно отказываются от возможности поделиться богатством на благо бедных.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!