Цитата Жана-Батиста Анри Лакордера

Существует бесконечное, вечное Существо, существующее само по себе, которое едино, но не одиноко; ибо он находит в своей сущности отношения, из которых вместе с необходимым движением его жизни вытекает абсолютная полнота его совершенства и его счастья. Существо уникальное и полное, Бог сам по себе достаточен.
Мы знаем, что существо Бога совершенно, Его сущность бесконечна, Его власть абсолютна, Его власть безгранична, а Его слава трансцендентна.
Моя философия, в сущности, есть представление о человеке как о героическом существе, с собственным счастьем как нравственной целью его жизни, с продуктивным достижением как его благороднейшей деятельностью и разумом как его единственным абсолютом.
Бог являет нам в Себе, как это ни странно, не только властное совершенство, но даже совершенство послушания — послушания Своим собственным законам; и в неуклюжих движениях самых неповоротливых из Его творений мы напоминаем нам, даже в Его божественной сущности, об этом свойстве праведности в человеческом творении, «которое клянется себе во вред и не меняется.
Мать смотрит на младенца на руках, а младенец смотрит на лицо матери и находит себя в нем... при условии, что мать действительно смотрит на уникальное, маленькое, беспомощное существо, а не проецирует собственные ожидания, страхи и планы на ребенка. В этом случае ребенок находил бы не себя в лице матери, а собственные проекции матери. Этот ребенок остался бы без зеркала и всю оставшуюся жизнь тщетно искал бы это зеркало.
Признать существование потребности в Боге — значит признать неполноту божественного Бытия. Потребность — это тварное слово, и ее нельзя говорить о Творце. Бог имеет добровольное отношение ко всему, что Он создал, но Он не имеет необходимого отношения ни к чему вне Себя. Его интерес к Своим творениям проистекает из Его суверенного благоволения, а не из какой-либо потребности, которую эти создания могут восполнить, или из какой-либо полноты, которую они могут передать Тому, кто совершенен в себе.
Возьмем молодого человека из Газы, живущего в самых ужасных условиях, в большинстве своем навязанных Израилем, который обвязывает себя динамитом, а затем бросается в толпу израильтян. Я никогда с этим не мирился и не соглашался, но, по крайней мере, это можно понять как отчаянное желание человека, чувствующего себя вытесненным из жизни и всего окружающего, видящего своих сограждан, других палестинцев, своих родителей, сестры и братья, страдающие, раненые или убитые. Он хочет что-то сделать, нанести ответный удар.
Пусть никто не думает, что он потеряет что-либо из человеческого достоинства из-за этой добровольной продажи всего своего Богу. Этим он не унижает себя как человека; скорее, он находит свое место в почете как человек, созданный по образу своего Творца. Его глубокий позор заключался в его нравственном помешательстве, в его неестественной узурпации места Бога. Его честь будет подтверждена тем, что он снова вернет украденный трон. Превознося Бога над всем, он находит свою высшую честь подтвержденной.
Человек одинок в мире, в чудовищной вечной изоляции. У него нет объекта вне себя; живет ни для чего другого; он далек от того, чтобы быть рабом своих желаний, своих способностей, своих потребностей; он стоит намного выше социальной этики; он один. Так он становится единым целым.
Если Бог желает родиться человеком и соединить человечество в общении Святого Духа, Он претерпевает ужасные муки терпеть мир в его реальности. Это ключевой момент; действительно, Он Сам есть Свой собственный крест. Мир есть страдание Божие, и каждый отдельный человек, желающий хотя бы приблизиться к собственной целостности, очень хорошо знает, что это значит нести свой крест. Но вечное обетование для того, кто несет свой крест, есть Утешитель.
Благочестивый лидер... обретает силу, осознавая свою слабость обретает власть, находясь под властью обретает направление, излагая свои планы, обретает видение, видя нужды других, обретает доверие, подавая пример, обретает лояльность, выражая сострадание, обретает честь, будучи верным, находит величие, будучи слугой
Человек создает и своего бога, и своего дьявола по своему образу. Его бог — это он сам в своих лучших проявлениях, а сам дьявол — в худших своих проявлениях.
[Бог] совершенен не только постольку, поскольку Он есть абсолютное совершенство, определяющее совершенство в Себе и исходя из Своего единственного существования и тотального совершенства, но также и потому, что Он далеко за пределами того, чтобы быть таковым. Он ставит границу безграничному и в Своем тотальном единстве возвышается над всеми ограничениями. Он ни вмещается, ни постигается ничем. Он достигает всего и за пределами всего и делает это с неизменной щедростью и безграничной активностью.
Каждый человек является своим собственным абсолютным законодателем, распорядителем славы или мрака самому себе; декрет его жизни, его награда, его наказание.
Человек стоит один во вселенной, уникальный продукт длительного, бессознательного, безличного, материального процесса с уникальным пониманием и возможностями. Этим он не обязан никому, кроме самого себя, и именно перед собой он несет ответственность. Он не создание неконтролируемых и не поддающихся определению сил, а сам себе хозяин. Он может и должен решать и распоряжаться своей судьбой.
Наши самые счастливые времена — это те, когда мы забываем о себе, обычно из-за того, что добры к кому-то другому. Этот крошечный момент самоотречения — акт истинного смирения: человек, теряющий себя, находит себя и находит свое счастье.
Прожить свою жизнь по-своему, назвать свой дом своей крепостью, пользоваться плодами своего труда, воспитывать своих детей так, как велит его совесть, беречь их благополучие после его смерти — вот желания, глубоко укоренившиеся в душе. цивилизованный человек. Их реализация почти так же необходима для наших добродетелей, как и для нашего счастья. Из их полного разочарования могут последовать катастрофические последствия как моральные, так и психологические.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!